捐贈的香油錢遠遠在其他信徒之上，但他家財萬貫”所捐贈的香油錢在他身上不過是九牛一毛，根本不值得一提。可萬千百姓捐贈的香油錢卻是一滴血一滴汗賺來的，雖然不多，但論價值論意義遠遠在孔秀之上。論虔誠之心”亦是相同，而孔秀卻高高的坐著，百姓卻低低的站著？你又怎麼說？”
“這……”，納言再一次讓杜鼻問倒”無言以對。
這個時候”臺下默然無語，偏向杜荷的心已經越來越重的。
這也是杜荷的高明之處，他的落腳點處處像百姓考慮”自然能夠贏得百姓的贊同。尤其是杜荷認可他們憑藉血汗賺來的錢時，更是有一種得遇知己之感。
“孔秀”，”杜荷再一次叫了這個名字”也覺得有些對不起這位奸商，他湊的太巧合了。若不是他的存在，自己想要打破僵局絕對不是那麼容易的事情。只是隨著這件事的發生，孔秀臭名估計要傳遍天平了。不過”既然要做奸商”就應該有了這個覺悟。
孔秀苦著臉上拼了一步，擺出了一副已經豁出去一切的表情，心頭滴血”我招誰惹誰了。
“說說你來弘福寺受到的待遇？也就是寺裡的和尚是怎麼招待你的？”杜荷腦中閃現出一個典故，“坐，請坐，請上坐：茶”上茶，上好茶。”，同樣是關於和尚寺廟的，大文豪蘇東城平生喜歡訪僧問禪，有一次脫掉官服，換上便衣到某座寺廟中去遊玩拜會。這座廟的方丈看到來人貌不出眾”穿戴尋常，坐在自己位子上沒有動，只是懶洋洋地抬手讓小和尚給他看座，算是打了個招呼：“坐”茶。”
蘇東城看到方丈如此慢待自己，有些不高興”便想戲弄一下這個以衣冠取人的僧人，於是吩咐站在一邊的小和尚：“取善簿來。”，意思是要佈施一些香火錢。善簿取來以後，蘇東坡當著方丈的面”提筆寫道：香火錢一百兩。方丈在旁邊伸著脖子看到，心中一喜”熱情地站了起來：“請坐。”又吩咐小和尚：“上茶。”
蘇東城一笑，又在善簿上落款：東城居士蘇軾。那方丈一看嚇了一跳”他沒想到眼前這個看似尋常的人居然是名動天下的大學士蘇軾，急忙向他深施一禮，滿臉堆笑地說：“請上坐。”又急忙吩咐：“快快，上好茶。”
這也就是狗眼看人低子。
納言重利，杜荷斷定，孔秀來弘福寺受到的待遇絕對不一樣。
孔秀道：，“我以行商為主，也不怎麼來寺廟參拜，但每次來納言法師都會親自接待，請我去他禪房喝茶。”，杜荷一笑：“什麼茶？”，孔秀如實道：“龍井茶，而且還是最貴的雨前龍井，那茶我都不捨得買來喝。”
他的話，讓臺下的百姓議論紛紛。
納言平日參禪禮佛，主持寺廟的大多都是慧空，諸多百姓想見一面前難”孔秀作為一個奸商，卻能到方丈室與納言對坐聊天。如此不公平的待遇，讓所有的百姓生出了不滿。
杜荷笑臉對著納言：“不知法師又怎麼解釋此事？百姓誠心只因給的錢少”不聞不問。孔秀是個奸商，但因為給的錢多”便能夠得到親自接見，而且還有上等的龍井茶招待，不知法師所說的虔誠之心”到底體現在哪？”，納言無話可說，其他高臺上的和尚，也沉默不語。
其實這的人的通病，不可避免的，其他寺廟也是一樣，他們都有各自的大*容，為了留住這些大顧客，親自接待是不可避免的，然而在這個時候說出來，意義完全不一樣了。
這也是杜荷的高明之處，在杜荷心中，佛家最難辯駁的關鍵在於將問題的所在都放在了虛無縹緲的未來。
也就是眾生平等的因果關係。
前世種善因，今世得善果。惡人作惡”之所以能夠繼續為非作歹，是因為時候未到。好人受到了惡報，是因為上輩子作惡，這輩子懲罰，想要避免就需要不斷的信佛，不斷的種善因。
正是因為這一切都是虛無縹緲的事情”故而也沒有人得出正確的〖答〗案”也就無法以言語來解釋這個問題。
一開始杜荷打算利用佛法的漏洞發難，將所有的和尚都給駁倒。但他很快就發現了錯誤”他對於佛教的認識，僅限於耳熟能詳的幾句，而且都是不求甚解，從字面上理解意思。
就比如第一句的“眾生半等”險些出了大丑。
接下來杜荷自然是學乖了”跟一群和尚比佛法，那是茅坑裡點蠟燭……找死。
於是，他改變了方法戰術”不再舍長取短，抓著孔秀這一點，窮追猛打，將弘福寺裡的這群賊和尚的嘴臉都逼出來。
蕭璃驚疑的望著納言，心