法、吃不了苦、受不了累、做不到四大皆空的人，又有什麼資格當和尚？
政策實行了一個半月，初步統計，被強行還俗的僧人高達二十萬餘，其中絕大多數都是壯男。
需知這天下方定不足二十年，正是百廢待興，正是需要勞動力的時候，二十萬的勞動力在後世也許算不上什麼，但在經過隋末大的唐朝，那是一筆無比巨大的財富。
從這幾日李世民臉上帶著的笑容，即可看出。
這位大唐帝國的皇帝，心底是如何的高興。
有如此成果，滿朝文武都意料不到，不明所以。
其實這正是歪打正著，佛教繁衍與五代達摩，盛行於隋唐。隋朝的開國皇帝楊堅為鞏固自己的統治，在採取各種政治措施的同時，提倡佛教，把佛教作為重要的工具。
他即位之後，詔令在全國範圍恢復佛教：“聽任出家，仍令計口出錢，營造經像。而京師及幷州、相州、洛州等諸大都邑之處，並官寫一切經，置於寺內，而又別寫藏於秘閣。”一條命令致使天下之人從風而靡，競相景慕。民間佛經，多於儒家六經數十百倍。
史載，楊堅在位二十年間，共度僧尼二十三萬人，立寺三千七百九十二所，寫經四十六藏，一十三萬二千八十六卷，治故經三千八百五十三部，造像十萬六千五百六十座。
楊廣在歷史上以暴君著稱，但為了掩蓋他兇殘暴逆的真實面目，也對佛教採取扶持利用的態度。佛教也是萬金油，屈服於王權，得到了楊廣的器重。
楊廣晚年橫徵暴斂，散發，強修運河，致使引發隋末動盪。那時人口流失極其嚴重，百姓為了躲避徭役戰禍，紛紛出逃，他們有的藏於深山，有的乾脆當了和尚，以和尚的身份避難。前不久，大唐清點黑戶，從山林中請出了那些為了躲避避徭役戰禍的百姓，卻忽視了那些藏於佛教的百姓。
如今這一搜查，盡得二十萬勞動力。
大唐如今缺的正式勞動力，在各地府衙的安排下，二十萬勞動力先後分配到自己的崗位上，利用自己的雙手，養活自己之餘，給唐朝帶來財富。
這日，偷得浮生半日閒。
李世民找來了同樣空閒的杜荷，與他一起研究書法。
當然這“研究”不過是李世民好面子的舉動，說白了就是請教。
李世民是一個全才皇帝，他不像劉邦、朱元璋一樣，平民出身，渾身都是草莽之氣。他有著極高的文化修養，是那種琴棋書畫、騎馬射箭，領兵治國，樣樣精通的貴族公子。他興趣廣泛，最愛的便是書法，尤喜行書與杜體字，閒來無事，都會練上幾筆，充實一下生活。
杜體字融合了顏真卿與蘇軾兩大書法家的精髓，又有杜荷個人的風格，非常難寫，但李世民卻是當世少有的能夠寫好杜體字的人物，已得筆法三味。最近他在抄寫一本漢朝流傳下來的古籍時，遇到了一個生僻字，筆畫很多，非常難寫，怎麼寫也寫不好。自知功底不夠，便想到了杜荷。
李世民好面子，想要向杜荷請教，但開不了口，靈機一動，就隨便找了一個藉口，以研究書法為由，不動聲色的讓杜荷指點他一二。
“愛婿啊，朕今日隨意翻了翻《戰國策》，對於這本書，你可有看法……”李世民若有所指的問道。
杜荷頓了頓，答道：“是縱橫學的名著吧，記得是漢朝的劉向編寫的，有三十三篇，是一部國別體史書，原有《國策》、《國事》、《短長》、《事語》、《長書》、《修書》等名稱。劉向校錄群書時在皇家藏書中發現了六種記錄縱橫家的寫本，但是內容混亂，文字殘缺。於是劉向按照國別編訂了《戰國策》。這本部是我古代記載戰國時期政治鬥爭的一部最完整的著作，是當時縱橫家遊說之辭的彙編。記載的都是戰國時期七國的風雲變幻，合縱連橫，戰爭綿延，政權更迭，有謀士獻策、智士論辯等等事例，非常的有研讀價值。”
他整理了腦中的些許資料，一一道來。
杜荷有今日，與長樂的督促分不開的。
長樂以身作則，每日雞鳴時，起床讀書。杜荷作為丈夫，自然不好意思偷懶，跟著起身。這種情況已經兩年多了，兩年時光，足以讓他閱書千卷，累積了豐富的知識學問，能夠在這一刻與李世民對答如流。
《戰國策》確實是一部奇書，文辭優美，語言生動，富於雄辯與運籌的機智，描寫人物繪聲繪色，常用寓言闡述道理，著名的寓言就有“畫蛇添足”、“亡羊補牢”、“狡兔三窟”、“狐假虎威”、“南轅北轍”等，這些寓言包含了軍事