果這些久經戰陣的部隊不是奉命死守，而是打上一場靈活的防禦戰，阻擾敵人前進，同時有條不紊地向祖國撤退，那麼我們很可能會從戰爭中搶救出一些實力來。
事實上，“九月奇蹟”並不能改變德意志的滅亡，它只能延遲我們的毀滅。然而，就連希特勒倒下時，他還保有那股催眠力，能夠從德國徵得具有神經質精力和戰鬥意志的自殺後備軍。 八月底，他已經發布了在阿登高原反攻的那道驚人的命令。我們懷著沉重的心情在統帥部制定計劃，釋出預備性的命令。不論這個人正在如何衰老下去，他的兇殘的意志力卻是無法抵制的。
英譯者按：阿登高原的這次軍事行動成為“凸出地帶戰役”。有意思的是，隆讚揚了艾森豪威爾採用的謹慎小心的廣闊戰線戰略，這是許多權威人士加以譴責的。真正的判斷在於闡明霸王行動的很複雜的後勤統計數字。命運支援大膽的人，可是他們要是沒有汽油和子彈，那也就無法支援他們。華沙被德國人毀滅掉，隔著河清晰可見，紅軍很奇怪地按兵不動，這件事仍然引起爭議。有些人說，按照斯大林的觀點，是一些不正當的波蘭人領導著這場起義。俄國人堅持說，他們的軍需供應已經到了極限，而波蘭人也並不急切地想使他們的起義同紅軍的計劃相互配合。
摘自《一個猶太人的旅程》十月四日拍攝影片結束後的第四次遣送正在裝車。我跟尤里。喬舒亞和簡最後一次道別後，剛從漢堡營房回來。這是我在特萊西恩施塔特辦的猶太教法典學習班的結束。
我們通宵沒睡，呆在圖書館裡，在燭光下一直學習到天亮。這些小夥子把自己的幾件所有物早已收拾好了，他們想學習到最後一刻。我們也正學到一個奇怪，難解的論題：在田野上發現的無名死屍，埋葬這類死屍是大家義不容辭的責任。猶太教法典為了說明這一論點，“走向一個戲劇性的極端。 關於儀式純潔的特別法規，禁止一個高階教士與死屍接觸。遵照這些法規，他連自己的父母都不可以葬埋。一個許過拿細耳人的願的人也是如此。然而一個許過拿細耳人的願的高階教士——他因此受到雙重的限制——卻奉命親手去埋葬一個無名死屍！猶太人對人的尊嚴，甚至在死後，也是如此尊重。猶太教法典的聲音經歷了兩千年傳來教導我的學生，作為對他們的臨別贈言：我們和德國人之間是有天淵之別的。
在我把那本舊書合上的時候，喬舒亞，剩下的三個小夥子中最聰明的一個，突然問道：“拉比，我們全將被毒氣燻死嗎？”
這一句話猛地一下把我又拉回到眼前的生活中來！目前，區裡傳說紛紜，雖然沒有幾個人意志十分堅強，敢於正視這種傳說。謝謝上帝，我當時能夠這樣回答：“不會的。你這就要到德累斯頓附近的一個建設工地上去和你的父親團聚，喬舒亞——你們，尤里和簡，這就要去跟你們的哥哥團聚。我們委員會里的人是這麼聽說的，我也相信是這麼一回事。”
他們的臉上高興起來，彷彿我從監獄裡釋放了他們似的。他們在營房裡，頸子上掛著遣送號碼牌，依然精神抖擻。我看得出，他們正鼓起別人的精神來。
我是在欺騙他們地在欺騙我自己嗎啪林郊外的佐森建設工地——政府臨時辦公的棚屋——是一個事實。特萊西恩施塔特去的工人和他們的家屬在那兒受到很好的待遇。拉姆曾經向市政委員會堅決地保證，德累斯頓地區的這個勞動工程跟那完全一樣。楚克爾主管這次徵工，他是一個能幹的人，是布拉格的一個老猶太復國主義者和委員會委員，對於應付德國人反應很快。
市政委員會里的悲觀主義者往往是一些猶太復國主義者和猶太區裡的老難友。他們根本不相信拉姆的話。他們說，徵集去了五千名身強體壯的男子，使我們失去了一場起義所需要的人手；萬一黨衛軍決定要來消滅這個猶太區，我們可能要舉行一場起義。其他的猶太區也舉行過起義；我們聽到了報道。影片停止拍攝以後，愛潑斯坦被捕了，這次龐大的徵工命令傳達下來，美化運動和拍攝影片這件蠢事所帶來的虛假的安全感，全都蕩然無存，委員會變得灰心喪氣。我們已經幾乎有五個月沒接到過遣送命令了。我聽到桌子四周傳來反抗的抱怨聲，這使我感到吃驚。猶太復國主義者就起義問題舉行了幾次會議，我並沒給邀去參加。但是這次徵工按照預定計劃已經遣走了三批人，並沒什麼騷動。
這第四次遣送是極其令人擔憂的。的確，他們是已經走了的建築工人的親屬。但是上星期，黨衛軍允許親屬自願報名前往，大約有一千人表示要去。這些人不問願意不願意，正被用火車運送走。唯一使