在報紙上的宮廷及社交界欄中也被提及（例如：“利奧波德·布盧姆先生偕夫人自國王鎮動身前往英國”云云）。擁有這樣的地位，他打算採取什麼樣的行動方針呢？方針要介乎過分的寬大與過於苛刻之間。在這個有著不自然的等級制度、社會上的不平等不斷地或增或減、變動不已、參差不齊的社會里，要實行公平、一視同仁、無可爭辯的正義，也就是說，一方面儘可能廣泛地採取寬大政策，另一方面又為王國政府錙銖必較地橫徵暴斂，包括沒收動產及不動產。在對本國的最高憲法所規定的國家最高權力的一片忠誠和與生俱來的正義感的驅使之下，他所追求的目標就是嚴格地維護社會秩序，掃除各種弊端，然而並非齊頭並進（每一項改革或緊縮措施都是初步的解決，經過融化吸收，導致最後的解決）。對一切串通起來進行抗辯者，一切條例和規章的違反者，一切試圖恢復已廢止並失效的文維爾權者（如非法越界並盜伐柴禾），國際間一切迫害的高聲煽動者，國際間一切仇恨的鼓吹者，一切對家庭歡聚的卑鄙的破壞者，一切對夫妻關係死不悔改的褻瀆者，要嚴格執行一切法律（習慣法、成文法、商法）條文。
證明一下他自幼就酷愛正直。
一八八0年在高中就讀時，他曾向少年珀西·阿普約翰吐露自己對愛爾蘭（新教）教會的教義所持的懷疑。一八六五年，他父親魯道爾夫·維拉格（後改名魯道爾夫·布盧姆）在“向猶大人傳佈基督教協會”的勸告下，放棄了對猶太教的信仰，脫離了該教派，改信新教。一八八八年為了能夠結成婚，他又放棄了新教，皈依羅馬天主教。一八八二年，他和丹尼爾·馬格雷恩與弗朗西斯·韋德之間結下了青春時期的友誼（由於前者過早地移居外國而告終）。晚間散步時，他曾向那兩人表示擁護開拓殖民地（例如加拿大）的政治理論，並贊成查爾斯·達爾文在《人類的由來》和《物種起源》中所闡述的進化論。一八八五年，他公開表示支援詹姆斯·芬坦·拉勒、約翰·費希爾，默裡、約翰·米哈伊、詹·弗·澤·奧布賴恩以及其他人所倡導的集體的國民經濟計劃，邁克爾·達維特的農業方針，查理·斯圖爾特。巴涅爾（科克市選出的下院議員）那符合憲法程式的煽動威廉·尤爾特·格萊斯頓（北不列顛米德洛錫安所選出的下院議員）的和平、緊縮與改革的方案。為了擁護其政治信念，他爬上諾桑勃蘭德公路旁的一棵樹，呆在杈椏間一個安全所在，觀看了由兩萬名持火把者組成的遊行隊伍。遊行者分作一百二十個同業公會，其中兩千個持火把者護送著裡彭侯爵與約翰·莫利（於一八八八年二月二日）進入首都。
他打算為這座莊園支付多少錢，用什麼方式？
根據勤勞外籍人員同化歸化友好國家補助建築協會（一八七四年成立）的章程，每年按最高額分期付款六十英鎊，條件是不得超過能夠從金邊證券獲得的可靠年收入的六分之一。此款相當於一千二百英鎊（分二十年付款的房屋估價）本錢的五分單利。房屋到手後，同時付總價的三分之一，餘額——也就是八百英鎊外加二分五厘利息——每年分四季按同額償付，二十年內全部還清。年額連本帶利，相當於六十四英鎊的房租錢。不動產權利書上還附加著條款：如上述款項逾期不交，則強制售出、執行抵押權或相互賠償等。房地契由一至二、三個債權者儲存，如無滯交情況，該座宅院屆期即成為租房者的絕對所有財產。
為了獲得立即購買的財力，有什麼迅速然而不安全的辦法？
在阿斯科特舉辦的全國障礙賽馬（平地或越野賽）一英里或數英里英浪的比賽中，下午三點八分（格林威治標準時間），一匹“黑馬”以五十博一獲勝。這一比賽結果由私設的無線電信機用一點一劃相間的莫爾斯電碼發報，下午兩點五十九分（鄧辛克標準時間）在都柏林收到電文，根據這一情報可從事賭博。意外地發現一樣非常值錢的東西：寶石，貴重的帶膠郵票或蓋了戳的郵票（七先令，淡紫色，無齒孔，漢堡，一八六六；四便士，玫瑰色，藍地上有齒孔，英國，一八五五；一法郎，黃褐色，官方印製，刻有騎縫孔的，斜著蓋有加價印記，盧森堡，一八七八。古代王朝的戒指，稀世遺寶，在不同尋常的地方或以不同尋常的方式出現：從天而降（飛鷹丟下的），藉著一場火（在焚燬成焦炭的大廈灰燼當中，大海里（在漂流物、失事船隻的丟棄物、繫上浮標投下水的貨物以及無主物當中），在地面上（在食用禽的胗裡）。接受一位西班牙囚犯所贈的遺產：那是一百年前從遠方帶來的財寶或硬幣或金銀塊，以年五分的複利存入有償付能力的銀行後，總額連本帶利己達英幣