一：風物誌如何編著，可有範本憑證？其二：若我等士子論戰而獲各縣縣令一職，各縣原先之縣令又當如何安置？”
田常的這兩個問題，可謂是問得恰到好處，當即無敵也是拱手為禮，目光一掃現場的眾多士子道：“田常先生，諸位先生，所謂風物誌，實為遊學日誌，諸位可將踏勘途中所聞所見之風土人情、物產貿易、吏治民俗、甚至是當地縣令之劣跡、惡政、暴行等等記述其中。也可將己見著於其上，如若是由你治理此縣，當如何利民、富民、幫困、濟貧。至於範本，而今尚無，諸位可自著立範。且各縣原先之縣令，也是要與各位一同編著風物誌，更要與各位士子一道論戰，若士子得勝便任免為官，若原縣令得勝則繼續任職。此後，每三年便以此論戰形勢再次考核，得勝則留任，敗落則去職。”
無敵慢慢道來，眾人又是譁然。就眾人看來，如此論戰任職之事，可謂是前無古人，首開先河之壯舉。尤其是作為一國之君，竟是公然倡導士子們去踏勘調查屬下治縣縣令的劣行惡跡，且縣令與士子同臺競技，能者居之，這在趕早便進行變法的山東各國也是不曾見過的治吏手段，因此給各國士子都是有頗大的觸動。便是出言質詢的田常也是聽了之後陷入深思。
見士子們紛紛議論，無人再提疑問，當下無敵便是暗中示意，只見場中席案之上的一名白衣士子起身拱手道：“在下衛國士子衛鞅，請問君上！”
衛鞅起身發言，立時引來人潮攢動，各國士子們齊齊將目光投向了場中的白衣公子。紛紛低喝道：“啊！快看，是法家法治派的名士衛鞅！”
也有士子譏道：“哦喲！可是那個性本惡之徒？”
去歲地一場稷下學宮的大論戰，不但成就了無敵的聖人夫子之名，也使世人認識了衛鞅這個推崇人性本惡論的法家名士。人性本惡之說，若說是無理取鬧之論自然是有失偏頗。畢竟千年萬世、滾滾世俗，已然證明了“性本惡”確實是人之本心。只不過在春秋之末，戰國之始，人們目光侷限於先人之史，所追求的不過阡陌井然、百姓雞犬相聞而老死不相往來的田園景象；推崇周禮、認為只有無為而治方是天下根本，因此對法、墨、兵這三家以性本惡立論的學派多有不恥，只有極少數開明學子會去辯思這天下究竟為何而起干戈、為何人間每每便有紛爭。烽煙四起，民不聊生。
無敵將手一拱，呵呵笑道：“衛先生，去歲一別，無恙否？”
衛鞅也是點頭微笑示意，卻是直言問道：“敢問君上，其一：秦國大小治縣三十二，入秦士子近千，何解之？其二：我等士子所學，多是治國長策。非朝夕之日或郡縣之地可謀伸展，何解之？其三：聽聞秦國銳意變法、鼎革新政，不知君上之意是效魏國李悝之法，或是齊國管仲之政？”
這三道題目，自然是意在拋磚引玉，這就好比是後世地所謂新聞釋出會中安排那些專職捧哏的某某TV的記者出來提問一樣。因此，這三問自然是正中問題核心：第一問，是問秦國的官吏編制能不能容得下如此多計程車子，第二問則是一個專為士子們挖好地坑，等著讓他們跳下去。至於第三問，這才是正個問題的關鍵：秦國變法，如何施為！
“諸位！”無敵輕咳一聲，面色凝重嚴肅，侃侃而談：“衛先生三問。定也是各位心中所想。不過此三問所涉之事，錯綜複雜。且待本公一一道來：其一、官職安排之事，諸位士子不畏艱險、入我秦國，雖不能說人人皆是達士，義士二字卻也當得。因而，秦國銳意變法，鼎革政治，首要之事便是革新吏治。諸位也知，老秦地處西陲，少與山東各國來往，國中官制遵循周制，機構臃腫，尸位素餐者甚，又烽煙連年，國力漸衰而民不聊生，黎庶苟能果腹者甚多。”
“正因如此，本公便在今日，棄周制、實新政，改組內閣！”當下無敵便把內閣改組為四部九司之事細細道來，待介紹完畢之時這才言道：“如此，治下各縣，將改每縣只置縣令一人，為置專司政務之縣令一人、專司公安之縣尉一人、專司民政之縣丞一人、專司商貿之縣賈一人、專司農事、河工之縣工一人、專司軍驛、路郵之縣驛一名。在此基礎之上，各部各司尚需大量官吏，協同運作，區區千人之數，只怕尚有缺額！”
言至此處，無敵口氣一變，繼續道：“至於衛先生所言，諸位當中多有達士，治學所長的乃是治國長策，在此本公但有一言贈與諸位，還望諸位細細思量：一賊不降，何以懾群盜。一地不治，何以理邦國。一屋不掃，何以掃天下！”
此言一出，群士皆驚。
細品話中意味，涵義悠