能發現的心靈感應事件。
不過，你們千萬別誤會！儘管如此，夢的解釋並沒有告訴我們任何東西來表明這個心靈感應事件的客觀實在性。它也可能是一個可用另種方式解釋的幻想。此人內隱的夢的思想可能是：“如果像我猜想的那樣，我的女兒確實算錯了一個月，那麼今天就該是分娩的日子了。我上次看見她時，她的樣子像是要生雙胞胎。我那已故的妻子非常喜歡孩子，她見了雙胞胎該是怎樣的欣喜若狂啊！”
（最後一個因素基於夢的聯想，上文未曾提及）如果是這樣，夢的導因就可以認為是做夢者本身的猜測，而不是心靈感應到的資訊，但夢的結果仍然相同。至此你們明白了，即使對這個夢的解釋，也沒有告訴我們任何東西以回答是否應承認心靈感應的客觀實在性。這個問題只能靠對與此有關的一切情況進行全面的研究來解決。但不幸的很，對這個例子並不比我所接觸到的其他例子更有可能進行這種詳細的研究。就算心靈感應假說顯然作出了最為簡單的解釋，那也幫不了我們什麼忙。最簡單的解釋不總是正確的解釋；真理常常並不是簡單的；在決定贊成這樣一種影響重大的假說時，我們應當十分慎重。
B現在我們可以不討論夢與心靈感應這個題目了，關於它我已無可奉告。但請注意，使我們瞭解到有關心靈感應某些知識的，看來並不是夢，而是對夢的解釋，即對夢的精神分析研究。因此，下面我們可以全然把夢置於一邊，而是看看精神分析的運用能否為我們解釋其他一些所謂神秘事件。例如，有一種很接近於心靈感應的思維傳遞現象，其實這一現象基本上可看作就是心靈感應。它表現為一個人的心靈過程——觀點、情感狀態、意向性衝動——可以穿過無物空間傳遞給另一個人，而無須用人們熟悉的詞彙和符號手段進行交流。倘若真正出現了這樣的事，你們知道那會是多麼地非同尋常和具有怎樣的實用價值。但是我們偶然地注意到：很奇怪，這種現象在過去的神話故事中卻極少提及。
在對病人進行精神分析治療的過程中，我產生了這樣一種想法：職業算命者的活動中包含著對思維傳遞進行觀察的好機會。這些算命者卑微低下，熱衷於這樣一些活動①：擺開紙牌，研究筆跡和掌紋，或觀察星象，然後說明他了解求卜者的過去和現在，並接著推測其未來。求卜者通常對算出的東西表示滿意，即使預言落空也毫無怨言。
我已遇到過幾例，採用分析法給予了研究。我馬上會告訴你們其中一個最為奇異的例子。遺憾的是，由於我受到醫療職業道德的約束，不得不對其中許多情況保持緘默，從而大大削弱了事情的可信性。但我將力圖避免曲解事實。現在請聽我講我的一個女病人的故事，她和一個算命者有過這樣的經歷②。
①弗洛伊德在其死後出版的早期論文《精神分析與心靈感應》（１９４１ｄ〔１９２１〕Ⅰ節中，詳細說明了算命者透過無意義的活動分散求卜者注意力的意義，他認為這是一種釋放無意識心靈過程的方式。在這篇文獻中，他比較了在開某類玩笑時，類似的“分散狀態”的運用。請看他《論笑話》一書（１９０５ｃ）的第五章，第１５１—１５３頁。更早的時候，在《歇斯底里研究》（１８９５ｄ）一書他寫的部分中。
他對幾種有效的催眠術（尤其是對他先前透過按壓病人的前額，使病人回憶起已經忘卻的事的方法）提出了同樣的解釋。後來，在其《群體心理學》一書的第十章中討論催眠術時，他又深化了這種解釋。也可比較弗洛伊德在《日常生活的精神病理學》（１９０１ｂ）第六章結尾處，對指向某種自動的行為的注意力干擾這種行為的實行這一事實的幾種評述。見第１３２頁。——英譯註。
②在《精神分析與心靈感應》中，這件事敘述得更為詳細，有幾處略為不同。而在１９２５年寫的ｉ篇論文的第Ｃ節中則講得較為簡練。——英譯註。
她是一個多兒女之家的長女，一直深深依戀著父親。她結婚較早，婚姻美滿。唯有一點使她感到美中不足：她沒有孩子。因此，她心愛的丈夫不能完全代替她父親在她心中的位置。多年失望之後，她決定做婦科手術。但丈夫此時告訴她：責任在於他，婚前的一場疾病使他喪失了生育能力。她絕望了，得了神經病，並且顯然陷入了唯恐受人誘惑（對其丈夫不忠）的痛苦之中。為了使她快慰，丈夫帶她去巴黎出差。一天，當他們正坐在旅館大廳裡時，她注意到旅館服務員中產生了一陣騷動。她問發生了什麼事，有人告訴她蒙西厄。拉（ＭｏｎｓｉｅｕｒＬｅ）來了，正在那邊的小房間裡解釋疑難問題。