出處《君子行》：“瓜田不納履，李下不整冠。”
董永的父親董事這樣做的好處當然有，至少他和小董永的義父李志勇的關係一直是非常要好。
一轉眼，就是董永的週歲了。
小董永的週歲了。
按照我國的風俗習慣，是需要抓周。
抓周是第一個生日紀念日的慶祝方式，是傳統誕生禮之一。人們習慣認為小孩週歲時抓周，可以預測前途和性情。
抓周，又稱拭兒、試晬、拈周、試周，英文為drawlots。這種習俗，在民間流傳已久，它是小孩週歲時舉行的一種預測前途和性情的儀式，是第一個生日紀念日的慶祝方式。
它與產兒報喜、三朝洗兒、滿月禮、百日禮等一樣，同屬於傳統的誕生禮儀，其核心是對生命延續、順利和興旺的祝願，反映了父母對子女的舔犢深情，具有家庭遊戲性質，是一種具有人倫味、以育兒為追求的信仰風俗，也在客觀上檢驗了母親是如何帶領的，如何進行啟蒙教育的。
現在，隨著生活水平的提高，抓周這種習俗，越來越多的被許多家庭所重視，許多地方也在有組織地集體舉行抓周活動，以此來慶祝寶寶的生日。
“抓周兒”的儀式一般都在吃中午那頓“長壽麵”之前進行。講究一些的富戶都要在床（炕）前陳設大案，上擺：印章、儒、釋、道三教的經書，筆、墨、紙、硯、算盤、錢幣、帳冊、首飾、花朵、胭脂、吃食、玩具，如是女孩“抓周兒”還要加擺：鏟子、勺子（炊具）、剪子、尺子（縫紉用具）、繡線、花樣子（刺繡用具）等等。一般人家，限於經濟條件，多予簡化，僅用一銅茶盤，內放私塾啟蒙課本：《三字經》或《千字文》一本，毛筆一枝、算盤一個、燒餅油果一套。女孩加擺：鏟子、剪子、尺子各一把。由大人將小孩抱來，令其端坐，不予任何誘導，任其挑選，視其先抓何物，後抓何物。以此來測卜其志趣、前途和將要從事的職業。
文獻上有關抓周的記載，對民間這一“抓周”習俗，可上溯到南北朝時期。北齊顏之推《顏氏家訓》·風操中就明確記載：“江南風俗，兒生一期（即滿一週歲），為制新衣，盥浴裝飾，男則用弓、矢、紙、筆，女則用刀、尺、針、縷，並加飲食之物及珍寶服玩，置之兒前，觀其發意所取，以驗貪廉愚智，名之為拭兒。”不少著述在論及抓周習俗的歷史時，都稱此俗至少在南北朝時已普遍流行於江南地區，至隋唐時逐漸普及全國。
到了唐宋時期，這一風俗已從江南傳遍了神州大地，在全國各地逐漸盛行開來，謂之“試晬”或“周晬”。宋代孟元老《東京夢華錄》·育子中記載說：民間生子後，“至來歲生日，羅列盤盞於地，盛大果木、飲食、官誥、筆硯、算秤等經卷針線應用之物，觀其所先拈者，以為徵兆，謂之‘試晬’，此小兒之盛禮也。”
元代和明代，此習俗更加盛行，被稱之為“期揚”，到了清代才有“抓周”、“試周”之稱。《兒女英雄傳》第十九回就詳細記載了一則抓周趣事：“這年正是你的週歲，我去給你父母道喜。那日你家父母在炕上擺了許多的針線刀尺、脂粉釵環、筆墨書籍、戥子算盤，以至金銀錢物之類，又在廟上買了許多耍貨，邀我進去，一同看你抓周兒。”
清末民初，北京民間仍然盛行這種小兒“抓周兒”禮。雖然，小兒週歲並不搭棚辦酒席，也不下帖請客，但凡近親們都不約而同地循例往賀，聚會一番。一般不送大禮（如賀幛、金銀首飾）僅是給小孩買些糕點食物或玩具。另外，在習慣上，凡與小孩初見的長輩們，都用一掛白線，拴上錢幣，給小兒套在脖子上，謂之“掛線”（此禮平時也適用）。
今天，不少地方當孩子滿週歲時，仍有“抓周”習俗，但已沒有了迷信內容，純粹是一種取樂逗趣的遊戲，以助孩子週歲歡樂之興。而這，也可說是我國古老民俗文化的一種“遺風”。
中國第一套木雕藝術型抓周物品，由趙潤豪先生參考相關歷史文獻資料，並結合中國南北的抓周風俗習慣創作完成，並取“抓周兒”的諧音將該套產品定名為“抓周樂”，而組成該套產品的十二件也分別加以命名。由此中國的抓周物品首次有了自己的名字，並以藝術品的形式正式為世人所瞭解。這樣，中華民族特有的抓周文化因此得以繼續發揚光大！目前，抓周樂是最具藝術收藏價值，最為世人所認可的抓周物品，並在文化界產生廣泛影響，現已被寫入長篇歷史小說《鳳舞大清》第八十八章和《戲龍記之非常穿越》第十九章之將門虎子。
抓周清單有很多種