星畢德，天哭星劉達，天巧星程三益。
無獨有偶。
在丹陰鎮西面有一座山，叫做請風山。
在請風山上面有著一夥強盜。
一般意義上的強盜，指的是用暴力強制地把屬於他人的財產據為己有。但是，只要我們認真地考察一下人類歷史和現實社會，就會發現，直接使用暴力的強盜畢竟只是少數，還有很多不直接使用暴力、手段非常隱蔽、不一定只是盜竊財富，但比起直接使用暴力、僅僅盜竊財富的強盜更狠毒、更難防的強盜。 ；我們可以這樣來定義強盜：直接或間接使用他人不能抗拒的某種個人的或社會的力量，把他人的財產據為己有、傷害他人的生命、限制他人的自由。凡具有此種行為的人，都可以稱為強盜。
據說強盜有著很多的種類。
第一種強盜是“財盜”。這種強盜進行盜竊的工具是“財產”和智慧。“財盜”進行盜竊的目的也主要是為了獲得財產，但比起“偷盜”和“搶盜”來，“財盜”的盜竊方式要“文明”多了。“財盜”並不靠直接地偷和搶等暴力獲得他人的財富，而是靠手中的“財富”來獲得某種壟斷力量。表面上看起來，“財盜”和被盜者是透過“平等的”交易實現的財富的轉移，但實際上，由於一方擁有壟斷地位，另一方毫無討價還價的餘地，這另一方也就等於被盜，擁有壟斷財富的一方實際上也就變成了強盜。
第二種強盜是“知盜”。這種強盜進行盜竊的工具主要是強盜大腦中的知識和運用知識的智慧。“知盜”比起財盜來更加“文明”，他們和直接地偷和搶毫不沾邊，而是靠大腦中的“知識”來獲得某種壟斷力量。表面上看起來，被盜者的幾乎是“自願”將財富送給“知盜”的。儘管“知盜”獲得財富的手段極為“文明”，但其實質和“財盜”並沒有什麼差別，只不過“知盜”利用的是對“知識”的壟斷。
第三種強盜是“德盜”。這種強盜進行盜竊的工具是強盜大腦中的“道德”和運用“道德”說服他人“自願”交出財富、自由甚至生命的本領。“德盜”雖然也盜竊財富，但更喜歡盜竊的卻是人們的自由和生命。“德盜”不僅比“財盜”更加“文明”，而且比起“知盜”更加高尚。“德盜”幾乎視財富如“糞土”，滿嘴裡喊的都是“仁義道德”。只不過，他們高喊“仁義道德”的目的正好是為了麻醉被盜者。大量的被盜者聽了這些充滿“仁義道德”的話語，自願將財富送到“德盜”手中。這種強盜不僅文明，而且高尚，其盜竊手段也就更加高明。
第四種強盜是“官盜”。這種強盜進行盜竊的工具是手中掌握的政治權力。“官盜”比起上述任何一種強盜都要方便盜竊。“官盜”不僅盜竊財富，同樣也盜竊生命和自由。在某一特定的時刻，到底要盜竊什麼，要視具體情況而定。“官盜”掌握了政治權力，他們可以利用手中的政治權力為社會成員設定各種各樣的關卡。社會成員為了生存或發展，不得不透過些關卡。而為了過這些關卡，就不得不對“官盜”行賄。這樣，“官盜”根本不用自己動手，財富就有人自動地送上門來。 ；“官盜”要盜竊人們的自由和生命也並不十分困難。不過，不到萬不得已，“官盜”還是不會將人們的自由和生命盜竊的乾乾淨淨。為人們保留一些自由，“官盜”也就可以長久地盜竊。
強盜也是講道理的，強盜講道理的道理就是強盜邏輯、強盜邏輯，是指邏輯上根本講不通，強詞奪理、蠻不講理的思維方式。強盜的邏輯，是“左之右之，無不宜之”的。強盜的道理就是武力，他們之所以能說出這樣冠冕堂皇的大道理是因為他們手上持有充足的、威力強大的武器。所以，我們要跟強盜講道理就必須把自己變得更強！否則，我們就算再有道理，也拗不過強盜邏輯。
看來。成為一個強盜也不是任何一個人可以擔當得的事情。（未完待續。。）
第二百一十一章 盜亦有道 （求點推收賞評）
這一夥強盜其實是一夥流氓。
流氓一般是指不務正業、經常尋釁鬧事的人，也指那些對異性不尊重、對女性有下流語言或動作的人。
因為這一夥強盜都不是丹陰鎮本地人。
這一夥強盜都是從其他地方流浪在丹陰鎮的外地人。
這一夥強盜為了表現得就像是真正的地煞，不僅僅是七拼八找了七十二個人。
而且，同黑風嶺天罡一樣，這一夥強盜把原來的姓名通通的放棄，他們把古代流傳下來那些傳說中的地煞的姓名作為他們現在的姓名，
同