“你之前就沒和他們聊過？”蘇子寧皺著眉頭，心裡也滿不是滋味的，感到一陣恍惚。
“怎麼那麼快就開始消毒檢疫了，我本打算和國會一起討論這件事……”嚴曉松看到了人群裡瑟瑟發抖的那位“移民安撫使”常昆。這唯一的讀書人此時也是唯唯諾諾地垂著頭唉聲嘆氣。
難道自己這些人已經化身為那段慘痛民族歷史上某批叫囂著“留髮不留頭，留頭不留髮”的外族入侵者了？
寒風秋雨，最終沖走了地面的血跡，除了女人孩子，一場為防止攜帶寄生蟲跳蚤的理髮加洗澡消毒被迫中止了。
莫奇中士在妹妹娜答的旁觀驚呼下，被一群歐裔士兵繳槍帶走，關進了外島區新兵訓練營的禁閉間，幾個聞訊趕來的陸軍軍官個個臉色難看得很。
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曾有人說過，需要很長很長的時間，一個群體的生活才能產生一點點共同的行為，還需要很長很長的時間，一個群體的共同行為才能組合出一點點群體習慣，又需要很長很長的時間，一個群體的習慣才能沉澱出一點點的文化。
它們就好像一層層的土壤，最終在上層滋潤著文化的種子，養著它生長，開花，結果，或者最後凋謝。
歷史很難把文化和習慣剝離看待。就好像我們看待的歷史那般，滿清入關之後，剃髮令的血腥實施象徵著華夏文化的一次沉淪，無數寧死不剃頭的熱血百姓埋進了歷史的塵埃，只留下嘆息。
金錢鼠尾代替了發冠綸巾，但表面上文化似乎並沒有改變多少，詩詞歌賦不變，小橋青竹更綠，孔孟聖言依然，八股格律照舊，忠孝仁義禮，天地君親師，東方封建禮教達到登峰造極的程度。
之後又過了幾百年，當象徵現代文明的西方號角無可阻擋地吹響之時，又有無數大清老少爺們哭號著“身體髮膚，受之父母，割辮如去魂”的悲鳴，死揪著金錢鼠尾潸然淚下。
又過了百年。板寸光頭嬉皮士，流海中分染金髮，腰包鼓起來的人們，又懷舊般拾起了《三字經》、《論語》、《二十四史》、《唐詩三百首》，賞瓷品玉，舞墨弄畫，曲藝雜劇。百家講壇……
“入中國則中國之，入狄夷則狄夷之”成為了華夏文明最最玄妙的歷史辯證法，頭髮最終還是和華夏文化沒了關係。或者說，它實在是和華夏民族文化核心沒有什麼必然的因果，哪怕它同樣經歷了數千年。一度成為了厚重的習慣。
辛亥大舉，驅逐韃奴，漢家重光，國學大師辜鴻銘，去北大講課，一身長褂，腦後一辮，北大學生群情激奮，多有嘲罵。辜鴻銘笑著說：“我的辮子在頭上，你們的辮子在心裡。”
在他看來。華夏文化的重振，國學的復興，其實和頭髮沒有半毛錢關係，他只是習慣了。
頭髮，並非是沉澱出華夏文化核心的那一塊土壤。也許僅僅只是一個幾千年的習慣而已。
……
坐在內閣會議大廳裡，蘇子寧靜靜地看著自己的日記本。昨天一夜未眠，寫下的字跡塗塗改改，刪刪減減，不知對錯。
“……現在事情比較麻煩，已經有國會議員強烈要求軍方處置肇事的那個德拉瓦族印第安士兵。甚至是槍斃掉！軍方內部倒是堅決反對對莫奇中士的任何處罰。目前事情還壓在內閣處理層面，所以，今天的會議，必須解決這個事，大家有什麼看法，儘管提出來！”
總理齊建軍已經有點顯出禿頂的跡象，一臉憔悴而嚴肅地環視著在場的所有內閣成員。
“莫奇中士只是執行既有的衛生檢疫區軍事管制條例，並非本身對明朝移民抱有敵意，我不同意對他進行任何處罰！”李想第一個站了起來，語氣和表情都嚴肅得嚇人。
“我明白你的意思，李想。但對我們辛辛苦苦從大明弄來的老百姓開槍？叫沒有敵意？以後我們怎麼讓他們安心在這裡生活？我知道他是你大舅子，但你這樣說服不了國會的。”建設部長周毅連連搖頭。
“國會可沒權力插手陸軍司令部的管理事務！莫奇中士是目前對這個國家認同感最高的本地印第安人之一，如果過重處置他，會對其他印第安人產生很不好的影響，甚至是歐裔移民內部也會逐漸醞釀對立情緒。”
國防部長鄭泉臉色也不好看，他是反對國內種族主義態度比較堅定的人之一。
“可是不拿出個好的處理結果，國會會認為我們認同對同胞的隨意殺戮行為！”
衛生與教育部的女部長杞虞擔憂地說著。
“為什麼要剪掉長髮？又為什麼不能剪掉長髮？大家難道