是淒涼地死掉了。這當然是悲劇的最好處理方法。大眾對待這樣的題材，容易慣性地把悲慘的命運強加在弱女子身上，而忽略了自己的內心是否過於無情，過於強悍而生硬，日後再流一掬眼淚，只是作個心理補償罷了。
國家大事和青樓豔史攪和在了一起（3）
對這則故事，我是半信半疑的。如果是真的，這一切環環相扣，太像電影裡編排的地下鬥爭情節了。如果是假的，袁寒雲、小鳳仙、雅梅和金雲麓，甚至那個上海的妓女薛麗清，卻都是確有其人的。
這則故事，講的雖然是袁寒雲和雅梅、金雲麓之間的陰差陽錯、悲歡離合，主角依然是小鳳仙，雖然，她在其中的戲份並不多，卻是在關鍵時刻出場，演的是壓軸的戲。在這裡，她依然是那樣的深明大義，那樣的機智果敢，那樣的性感動人，而且，依然是一副俠女的形象。
如果我們在這則故事中拋開小鳳仙，而只看雅梅和金雲麓，那麼，我們會發現，其實他們是小鳳仙和蔡鍔將軍的翻版，是他們的複製，或者是仿作。一樣的妓女和革命者的身份，一樣的妓女心地善良而深明大義，一樣的革命者鬥志堅定視死如歸，最後一樣的有情人難成眷屬，天各一方，蓬山此去無多路，青鳥殷勤難探看。
從如此驚人的一致，可以看出，人們還是喜歡把國家大事和青樓豔史攪和在一起，將稜角分明的政治角逐，和曖昧的身體交易、慾望征伐交織在一起，讓歷史進展的高潮部分，和妓女閨房裡的情色高潮部分疊印在一起。從另一個側面，它反映了那個時代的扭曲和變形；它也體現了百姓對那些有權有勢大人物的不滿，而將內心的一部分願望傾注在青樓弱女子身上，故意作出如此強烈的對比，讓薄情妓女和英雄一起承擔並佔據了國家脊樑的責任與位置。所以，夏衍在《懶尋舊夢錄》中說：“廟堂上大人物的心靈，還不及一個妓女。”
如此驚人的一致，還能夠讓我們看出，小鳳仙和雅梅的出現，已經和賽金花時代有所不同，煙花女子，雖然和賽金花一樣可以充當歷史的主角，但賽金花贏得歷史，卻沒有贏得過愛情。小鳳仙們卻可以在贏得革命的同時，也贏得了愛情。這是完全不同凡俗的地方，是在之前和之後都不曾發生的奇蹟。
一方面，我們可以看出，那個時代的妓女，畢竟還秉承著中國古代藝伎的傳統，沒有將青樓文化變成簡單而赤裸裸的性氾濫之大全，她們還保持著那個時代中難得的底線和秉性，方才有可能出現小鳳仙這樣不為金錢和情色的義舉和壯舉，才能夠栽下什麼種子開出什麼花來，為自己贏得一份在妓女中難得一見的愛情。
另一方面，我們也可以看出，革命加愛情，已經成為了一種新的模式，小鳳仙和蔡鍔開了這方面之濫觴。以後包括左翼文學中革命加愛情的文學樣式，無一不是這類變種，都能夠追本溯源，從這裡找到其影子和脈絡來。
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晚境中紅顏未老的小鳳仙（1）
蔡鍔死後，小鳳仙的日子和命運如何，歷來版本不盡一致。
一說，小鳳仙重回陝西巷的雲吉班，先是遭到了逮捕，放出來之後，雲吉班一下子顧客盈門，因小鳳仙和蔡鍔將軍的風流韻事，讓小鳳仙和雲吉班一起名聲大噪，饞腥的人不少，都想分享蔡鍔將軍的同靴之樂。這一點，和賽金花非常相似，無論是在狀元郎洪鈞死後，還是在德軍元帥瓦德西走後，賽金花在風月場上的生意，都因有洪鈞和瓦德西而越發的紅火。她們兩人這種命運的相似，說到底，是世俗更是歷史還是隻把她們當成了“二房”，而從來沒有登堂入室，成為真正意義上的主角。趨之若鶩的人們，與其說是為了和她們銷魂，夢寐以求的是性慾的發洩，消費她們的肉體，不如說是消費她們以往的那些往事，是一種集體的意淫而已。
這一說的後續發展，令蔡鍔將軍的部下尤其不容，認為小鳳仙敗壞了蔡將軍的一世清名，小鳳仙為維護蔡鍔將軍的名聲，表示自己將為蔡將軍從一而終，自此閉門謝客，不久便離開了八大胡同，漂流四海，不知所蹤。
另一說，小鳳仙一身素衣，送兩副輓聯，到上海參加蔡鍔將軍的追悼大會，在追悼大會上，悲慟至極，哭得暈倒在地，被一位叫做蘇芸的小姐發現。蘇芸是《孽海花》的作者曾樸的學生，也是小鳳仙的朋友。她把小鳳仙攙扶起來，安頓好，等小鳳仙甦醒過來，兩人相約回北京後再作詳談，誰想等蘇芸回到北京，到陝西巷的雲吉班裡找小鳳仙的時候，已是人去樓空，只留下一封絕命書。
相傳這一說後面的發展，是