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心之間。或結成龍紋，或散作鳳彩，此名為天子之氣。事關國家運數，臣不敢不奏聞。”
接下來，耿純臣又詳釋了“天子氣”——
煬帝道：“朕聞山川皆能吐氣，況氣乃虛無縹緲之象，如何便定得吉凶！”
耿純臣道：“氣雖虛無縹緲，其實有兇有吉，種種不同。”
煬帝道：“你就說有哪幾種不同。”
耿純臣道：“有一種似煙非煙、似雲非雲，鬱郁紛紛，現紅黃二色，狀若龍形，這叫做瑞氣；瑞氣見，則人君當有祥瑞之事。有一種白若練絮，晦昧不明，乍
3有乍無，其狀類狗，這叫做妖氣；妖氣見，則天下不有大喪，即有兵變。有一種中赤外黃，有絲有縷，若欲隨風飛舞之狀，這叫做喜氣；喜氣見，則朝廷有非常之喜。有一種狀若長虹，沖天直上，中吐赤光潤澤者，叫做勝氣；勝氣見，則天子威加四海。有一種狀若人形，而白色蓬蓬不動者，叫做屍氣；屍氣見，則其分野之下民，當有流離傷亡之災。有一種赤紋飛舞，團團曲曲，有如冠纓之狀，或如筆鋒牙笏之狀，皆叫做宰相氣；所見之方，當出賢相。有一種如虎如豹，如熊如羆，精光四射若火者，叫做將軍氣；所見之方，當出名將。唯此團團如蓋，青、黃、赤、白、黑五色皆備，或現龍紋，或結鳳彩，方叫做天子氣。其餘還有金銀之氣，珠玉之氣，劍氣、蜃氣，種種不同。臣故敢冒死上奏。”
耿純臣對“天子氣”的解釋，與《隋書 ？天文志下》（卷二十一）中對此氣解釋，如出一轍（詳見本書“鎮王氣事件傳奇？楚威王埋金鎮王氣”）。不要說迷信的天子楊廣了，就是一般人聽了這番出自術士之口的解釋，也可能會信以為真。
隋開鑿大運河真正動機猜想
楊廣開鑿大運河真的有風水上的原因嗎？這已成了歷史不解之謎。聯絡楊廣在位時去山西〃鎮王氣”，民間傳說還是靠了點譜的，並非無稽之談。自從有了這條運河，楊廣的荒淫就交通上來說，更方便了
（也為後代皇帝下江南巡幸玩樂提供了仿效的樣版）。民間傳說，楊廣以觀揚州瓊花為名，多次去江南“獵色 ”。每次經大運河而下，兩岸都彩旗招展，陣勢隆重。
在大運河流經的蘇北民間，至今流傳著不少楊廣當年下揚州的*故事。揚州以出產美女而《隋煬帝豔史》第二十九回插圖，描繪隋煬帝下揚州故事。
聞名，而在楊廣之前，揚州女人長得並不出眾，也無姿色。楊廣到楊州看花，每次總會從宮裡帶來大批美女。楊廣被殺隋亡後，這些美女便散落於當地民間，淪為民婦。一代代傳下來，有了美人胚子的揚州，從此漂亮女人就多了。
但是，楊廣開鑿大運河最直接的原因，恐怕既不是為去揚州看瓊花，也不是“洩地氣”，而是為了方便魚米之鄉江南地區大量物資的北上，以供應京都所需。河成之後，江南地區運往洛陽的大米、珍貨源源不斷，就是一個證明。
帝王打下天下後，首先要考慮的是都城選在哪兒？而一個城市能成為“帝王都”，因素很多。除了地理位置這一要素之外，風水好不好，是否能養萬年龍脈，保萬年基業，這是很關鍵的。
朱元璋定都應天（今南京），也是費了不少心思的。堪輿考察、修正風水，甚至不惜“鑿牛首”、“斬龍尾”，在風水史上鬧出了不少驚天動地的故事。
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堪輿術定義下的“三條大龍”（1）
要弄清應天的風水，先得了解一點堪輿常識，知道風水先生眼裡公認的中國境內“三條大龍”究竟是什麼。
堪輿書上說了，“龍”，即山；“龍勢”，即山的走向。據唐楊筠松的《撼龍經》載，中國境內的“龍”為地球上四大龍中的“南龍”，是“須彌山”的支脈。《撼龍經》對中國境內山水的地理功能給出了定義——
惟有南龍入中國，胎宗孕祖來奇特。黃河九曲為大腸，川江屈曲為膀胱。分肢擘脈縱橫去，氣血勾連逢水住。
《三才圖會》中的中國三大幹圖 風水學家以為，天下山脈祖於崑崙，成“三龍入中國”之勢。“三龍”即山脈的三大幹系：北干係指黃河以北廣大區域諸山，中干係指黃河和長江之間地域之山系，南干係指長江以南區域諸山系。
中國境內的“龍”——
氣結崑崙，形象質樸，既分南北，則南龍陽而清，北龍陰而濁。有始必有終，有行必有止，始而復終。
具體說來，