對妻子的誓言，一個是庶民在對心儀女子的求愛，一個憂傷，一個愉悅，都是非常樸直的表達。先秦的人活得更親近大自然更天性，高興了就唱，不高興也唱。中國最早的詩歌不是寫在紙上四平八穩的，他們是唱出來的，飛流而下地跌宕起伏，珠玉落銀盤的清脆響亮。
但是“窈窕淑女，君子好逑”怎及“死生契闊”蒼涼沉鬱呢。我們常常看見的是，電視劇裡一些稚童，在學堂裡搖頭晃腦念“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”的可愛樣子。在那首詩裡，與伊人即使對面相隔，也只是凡塵的一條河，只要有勇氣，還是可以渡過河洲去試著親近心上人的。
世事在生死之間時，人即使身不由己也還有一絲轉圜和補救的餘地，然而一旦生死相隔，即使有再大的願心也無能為力了。《擊鼓》傳達的就是這種生死相隔的無可奈何。
無人可以否認《詩經》裡寫的最好的，還是超越了政治身份禁錮的愛情詩。男女相悅是如此的天經地義。一棵樹上不可能只結甜而大的果子，也有乾癟酸澀的，因此無論喜悅悲哀都要學會順然承受。《詩經》傳達的本就該是這樣發自心田的喜悅或是憂傷。
《詩經》是民的文學，卻要依靠士的修撰才得以流傳後世。從《詩序》到《詩集傳》，每個時代的讀書人有每個時代的理解。他們解讀的角度和方法不同，使得《詩經》也如輾轉四個男人之手的陳圓圓一樣，流落在不同的人的身邊時展現出不一樣的風貌，叫人難以摸透她迷離如煙的心思。
朱熹這個人曲解詩意，我是不喜歡的。《詩經》被他注的汙七八