佛，屍棄佛，拘那含牟尼佛，齊聲口宣佛號。屍棄佛問道：“世尊，彼佛若不來我西方大雷音寺，而去南海，卻該如何？”
拘留孫佛也道：“若彼佛來我大雷音寺，世尊又該受封其何方法土？”
迦葉佛也道：“一葉一菩提，一花一世界，彼佛號釋菩提，世尊才是須菩提，何以應之？”
拘那含牟尼佛道：“世尊，彼佛憑空降世，雖長我佛門氣運，其來歷卻如鏡中花，水中月，觸**不著，我等身份清白，可安坐廟堂，光明普照萬方，隨侍世尊座前，彼佛如何處之？”
四大古佛的詢問，雖說都在質疑釋菩提的來歷，但矛頭卻都指向若釋菩提真的來到大雷音寺，如來佛祖該如何安置於他？要知道，佛門如今雖說龐大，卻是分成了三大派系。原本的橫三世佛，南無阿彌陀佛，南無本師如來釋迦摩尼佛，東方淨琉璃世界藥師佛，自阿彌陀佛入夢之後，觀音菩薩忽然以大慈悲之力，集合億萬芸芸眾生的大願力，證道成聖，東方淨琉璃世界藥師佛的尊位，被觀音菩薩祖師給取代，雖說藥師佛依舊是東方淨琉璃世界的教主，卻不再是橫三世佛之一的未來佛了。橫三世佛因為觀音菩薩祖師的證道，而分為佛陀，如來，菩薩，三大派系，佛祖座下七大過去佛，也被觀音菩薩祖師，請走了兩尊，乃是毗婆尸佛和毗舍浮佛。佛門中比較有威望的菩薩，更是大多追隨觀音菩薩祖師而去，在南海派系中，成佛作祖。好在，橫三世佛雖然分裂，本師如來釋迦摩尼佛卻牢牢掌控著豎三世佛，過去佛燃燈佛祖和未來佛彌勒佛祖。所以，如來一派，依然是佛門正統，地位牢不可破。但是，也正因為佛門分裂成了三大派系，自然不免被分走了大半的果位，四大古佛，卻是不免擔心釋菩提一旦來到大雷音寺，以他憑空降世，成就菩薩和明王化身的大佛之資，自是與佛門一代諸佛平起平坐，佛門二代佛，更是要視釋菩提為長，但是，佛祖座前，卻是沒有了安置釋菩提的一代佛的果位，燃燈佛祖和彌勒佛祖，身為過去佛和未來佛，是絕不可能讓出果位的，剩下的，就只有他們四大古佛了，而四大古佛，又豈甘心讓出果位？四大古佛打心眼裡，是不希望釋菩提來大雷音寺的，除非世尊對釋菩提已經有了安置之法。
所以四大古佛才會開口詢問佛祖，想從佛祖這裡得到答案。對於四大古佛的心思，佛祖自然是一目瞭然，若真的要讓四大古佛讓出果位，只怕，不管是讓誰讓出果位，只怕四大古佛皆會離心向背，叛出大雷音寺，歸之南海觀音一派不可。好在佛祖並沒有這方打算。事實上，當佛祖獲得六句偈言之後，他心裡隱然有一種模糊的頓悟，卻又一時之間，抓不到重點，但是不管如何，佛祖心裡已經有所決定，那就是將釋菩提留在西方。所以，在四大古佛質疑憑空降世的釋菩提會不會跑到南海去？佛祖卻是知道，釋菩提若想在佛門的三千極樂世界，尋得一方淨土，做那逍遙自在的婆娑世界教主，卻是必須要來西方大雷音寺覲見自己不可。（！）
正文 第二百九十六章 氣運蒼**
至於安排，只要釋菩提來了，給他一方淨土，做個教主又如何？只要能將釋菩提留在西方，待自己參透了那六句偈言，一切就都好辦事了。故此，佛祖笑答：“爾等不必煩惱，若釋菩提佛歸我靈山，入我大雷音寺，我便封他為羨天般若波羅密多界的教主便是！”
此言一出，諸佛大驚，紛紛拜倒｜：“世尊，這如何使得？羨天般若波羅密多界，乃是世尊準提佛母所居佛剎之地，焉能讓於身份不明的彼佛釋菩提？”
佛門有九天，共三千極樂世界，九天乃是：一為中天，二為羨天，三為從天，四為更天，五為晬天，六為廓天，七為減天，八為沈天，九為成天。這九天，雖說號稱有三千極樂世界，其實，這幾億萬年來，佛門廣積***德之下，憑藉***德氣運，卻也不過只形成了五十六個極樂世界而已，五十六個極樂世界，便可以讓五十六個擁有教主之資的大佛坐鎮這婆娑世界，享用那芸芸眾生會聚而來的無邊***德、氣運、願力！在這婆娑世界中，佛的修行。都會得到極大的好處，幾億萬年來，佛門雖說只有千尊佛，對整個佛門來說，幾億萬年才出現千尊佛實在太少，但對佛門現有的極樂世界來說，卻又太多，許多佛都沒有婆娑世界可以坐鎮，如此一來，唯有佛門最強大的佛才能分得婆娑世界，做那一方婆娑世界的教主。本師如來佛祖的佛法化身，毗盧。遮那法身佛和盧舍那報身佛，本來都該各自擁有一方婆娑世界的，但因為婆娑世界的稀少，兩佛卻是共同成為蓮花藏世界的教主。基本上，一個婆娑世界只能有。一個教主，兩個準