前，說宿嵬口只是通往青羊宮，這是沒有考慮到外面的阿拉善大沙漠的說法。如果和阿拉善沙漠聯絡在一起，宿嵬口這條狹窄的通道，就有太多的故事可以講了。
在明朝萬曆末年，阿拉善大沙漠還沒有那麼廣闊，還沒有直接和賀蘭山連線在一起。更多的時候，它應該叫做阿拉善高原。從賀蘭山出去以後，並不是沙漠，而是荒蕪的高原。在高原的邊緣，才是戈壁灘。戈壁灘的邊緣，才是真正的大沙漠。這就給了很多商隊，從賀蘭山西側冒險行走的機會。
賀蘭山的東側，就是寧夏平原。賀蘭山的西側，則是阿拉善高原。從阿拉善高原進入寧夏平原，主要有兩條路，一條是赤木口。在賀蘭山的中部。一條就是宿嵬口。黃峽口其實也是同道，只是地形更加的危險，達子一般不會走。萬曆二十一年，達子大舉南下，有部分的達子，就是透過宿嵬口進入寧夏平原的。
事實上，宿嵬口附近出名的，不是怪異的地形，而是巖壁上的圖畫，簡稱巖畫。巖畫當然不是畫上去的，而是使用工具雕刻上去的。按照推理，應該是有大量的工匠，在石壁土忙碌，雕刻上一個個栩栩如生的圖案。由於石頭的質地非常堅硬，在經歷了風吹雨打，日曬雨淋以後，依然儲存了大部分。
徐興夏慢悠悠的騎著戰馬，在峽谷裡面遊蕩，就是想近距離的觀摩這些巖畫，從中發現一些他感興趣的東西。後世的時候，他在網上觀察過不少巖畫，對很多巖畫產生了濃烈的興趣，還一度深入研究過，這次算是真真正正的實地考查了。
根據後世的一般結論，普遍認為賀蘭山岩畫是中國遊牧民族的藝術畫廊，擁有很高的歷史文化價值。的確，賀蘭山在古代一直是匈奴、鮮卑、突厥、回鶻、吐蕃、党項等北方少數民族駐牧遊獵、生息繁衍的地方。最後存在的遊牧民族，應該是党項族，他們建立的西夏王朝，已經湮滅了三百多年了。
各個遊牧民族的人們，把生產生活的場景，鑿刻在賀蘭山的岩石上，來表現對美好生活的嚮往與追求，再現了他們當時的審美觀、社會習俗和生活清趣。這對於研究遊牧民族的歷史，有深刻的意義。徐興夏感興趣的，正是有關西夏王朝的歷史。
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【第170章】目標出現！
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在南北長200多公里的賀蘭山腹地，就有20多處遺存巖畫。其中最具有代表性的是宿嵬口巖畫。由於活躍在這一地區的遊牧民鶛族不斷更替，時間延續，巖畫的內容也是不同的。羌戎、月氏、匈奴、鮮卑、鐵勒、突厥、党項等民鶛族的傑作，時間大致從春秋戰國到西夏時期，這導致在不同的地點有著不同的內容。
具體的來說，石嘴山一帶以森林草原動物為主，如北山羊、岩羊、狼等形點賀蘭山一帶多以形形色鶛色的類人首為題材：青銅峽、中衛、中寧一帶的巖畫則以放牧及草原動物北山羊為主。
二十世紀八十年代，在賀蘭山白芨溝等地，還發現了成片彩繪巖畫，內容以乘騎征戰人物形象及北山羊、馬等動物形象為主。根據推斷，應該是在西夏王朝的時候留下的。彩繪巖畫的發現，為賀蘭山岩畫增添了新的內容和形式。
徐興夏最想要研究的，其實是有關西夏王國的巖畫。後世的時候，他對西夏王國頗有研究的興趣。這是一個很有意思的王朝。由於歷史資料的缺乏，他對西夏王國的研究，並不深入。在他的心目中，西夏王朝還是挺神秘的，始終對他有著強大的吸引力。如果有可能解開西夏王朝的一些謎團，例是不虛此行了。
他策馬在狹長的峽谷內，慢悠悠的走來走去。峽谷的兩邊，都是密密麻麻的巖畫。
巖畫有大有小，最大的估計有後世的電影螢幕大小，最小的則只有巴掌大小。上面的圖案也是五花八門，什麼都有。有些圖案已經被過往的行人刻意破壞掉。想要從裡面找出一些什麼線索來，暫時是不可能的。
慢慢的，徐興夏來到了一個三岔口的位置。三岔口的左手邊，是通往外面的阿拉善高原。三岔口的右手邊，則是通往青羊嶺，通往蘇筱筱所在的青羊宮的位置。從地上的痕跡來判斷，右手邊的馬蹄印明顯比較多，還有尚未完全乾透的馬糞，說明蘇筱筱之前的確是經過了這裡。至於左手邊的通道，幾乎看不到任何的馬蹄印。估計，在最近的三個月，應該是沒有人從這邊走動。
說是三岔口，其實位置也是非常的狹窄。賀蘭山裡面的這些