果有一天不做記者了，採訪一下陳文定，沒準也是一個很好的小說素材呢。
說到人緣，此書的主角位元，也算是陳文定新聞人緣的一個證明吧。位元嚴格來說，算是社會底層人物，但是陳文定仍然與他保持了一種互相的尊重和理解。這並非特例，據我所知，凡陳文定採訪過的人物，基本上都成了他的朋友，我想這原因不僅僅在於他是一個“人見人愛”的小夥子，更多是因為作為記者，陳文定對採訪物件一直保持著尊重，而不是像有些大牌記者一樣，喜歡把採訪物件當審判物件。傳說中他就是以理解和尊重，贏得了採訪“女張二江”的機會。
搜狐網新聞總監：握住記者的死｜穴（2）
本來陳文定邀我寫序，是希望我寫寫對此書主角位元其人和他策劃的一系列“新聞秀”的看法，但是我對位元瞭解不多，只是聽說，他好像還算是我的河南老鄉，最早的時候在社會底層混跡，後來成為很多新聞的主角，並轉型為另類策劃人。
從他的經歷來說，似乎並不一定有很多的文化知識，從他策劃的“秀”來看，他又好像非常瞭解記者需要什麼樣的新聞，知道怎麼樣握住記者的死｜穴。他算是一個爭議性的人物，很多媒體人士可能並不喜歡，覺得有利用新聞謀利和低俗之嫌。但媒體人士又不離棄他，因為他能給媒體帶來一定的新聞資源。
但是說實話，我們無法僅僅就位元喜歡“作秀”以吸引關注來責備他。往近處說，從官方出來的新聞，大半已經是不折不扣的“作秀”，很多連真實性都值得懷疑，然後利用權力，要求媒體公佈，如果不發的話，還免不了打電話責備記者一番。
往遠處說，國外媒體圈很多公關公司，任務似乎也重在新聞策劃，儘量使自己客戶釋出的資訊，引起媒體的注意。這點和國內大不相同，國內的公關公司，大半是收集一堆電話號碼，然後利用紅包誘使或者迫使記者發稿。從這個意義上來說，位元倒很具有公關人員的潛力，很知道如何去吸引媒體的報道。
至於低俗，這個不值一駁。低不低俗，有時並不能憑說的是不是冠冕堂皇來判斷，說得再好聽，不幹人事或者光撒謊，也不算高尚。我倒覺得，也許“秀”的底線在於，記者在其中到底起到了什麼作用？我一直不贊同，記者直接去參與新聞事件，當然以報道的方式介入是另一回事。但是在多數情況下，記者應該在新聞事件，無論是突發的，還是策劃性質的，保持一種相對的獨立性，至少要確保自己的出現，不會使事件的性質發生變化。
我是學歷史出身，無論是寫稿件，還是寫新聞，都有點受正統史學的影響。很多科幻題材的影視劇中，歷史學家回到了過去，都很小心不影響歷史的程序，這算是歷史學家們的一種職業道德吧，雖然現實中他們永遠沒有機會實踐這種道德。但是記者有很多機會面對新聞策劃，由於被看作業內人士，會有更多機會參與新聞策劃，那麼在策劃時，應該注意不要因為自己的參與，改變事件的性質，甚至因為自己的參與，在報道時有意對讀者隱瞞事實。
除了這一點，基本上，我只關心發生的事實到底如何，而不會太關心新聞是不是一種炒作，是不是一種“秀”。在報道新聞的本身，事件的作秀與否，恐怕還不是我們應該過於關注的問題吧。
（陳峰，搜狐網新聞總監、首屆中國十大風雲記者之一）
網易新聞總監：作秀背後潛伏商業動機
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文/張銳
對位元的解讀，會讓我們更清楚的看穿，什麼是真正的“秀”？在無處不在、形形色色的“秀”後面，潛伏著怎樣殺人吮血的商業動機？也讓我們知道，秀，原來可以很坦白、可以很善良。
看完文定傳來的《作秀為王》的書稿，還是忍不住在網上搜了一下這個位元的資訊。因為文定鋪陳的這個傳奇，讓我驚訝書中主人公對媒體利用竟如此自如，也刺激我去重新度量“作秀”——這個現代語詞的世俗圖景和內在指涉。
初識位元，源自於他在北京的一場“唐僧秀”。2006年3月，我此前就職的報社接到一個熱線電話，說某月某日，有“唐僧”在地鐵為白血病男童化緣（現在想起，這個“料”恐怕也是位元報的吧）。
現在辦報，對於這樣的線索，大多是採取“寧信其有，不信其無”的態度。於是，報社派了記者去採訪、拍照。晚上，一篇《作秀大王導演地鐵“唐僧秀”》的稿件出現在我的工作臺上。
看到稿件，我有些為難。
所謂“秀”，我想，