我就不知道了——”馬哈緬都搖頭說：
“完全沒線索。”
“可知道有誰可能知道內情？”
“這個——”
多麗絲納不知何時走到帳篷裡，向正歪著頭思索的馬哈緬都說：
“對了！要是那人，他應該知道吧？”
“那人？”
“剛剛我說過，有個人在這裡提到過那棟宅邸。”
“是誰？”馬哈緬都問。
“賣地毯的阿倫·拉希德。”
“那男人？”
“有知情的人嗎？”空海插進父女倆的談話。
“有是有——”
“這人有問題？”
“是個風評欠佳的男人——”
“原來——”
“我一路聽來，這事似乎關係到皇上的性命？”
“沒錯。”
“該怎麼對阿倫·拉希德說明這件事？”
“你是說，不向他說明原委，他不會說出任何事？”
“或許吧。”
“那麼，就說些無關緊要的話吧。”
“可是，那男人挺伶俐的，他總會嗅出什麼來。”
“嗅出什麼來？”
“錢的銅臭味。”
“錢？”
“不管怎麼樣，要他說話，他肯定會向空海先生要錢。如果發覺有勒索的餘地，不知會如何漫天開價——”
“總之，先跟他碰個面。錢的事以後再擔心——”
“知道了。”
“那什麼時候可以碰到面？”
空海問馬哈緬都。
第二十章 道士
空海精力充沛地四處活動。
時序進入三月後，他花了近十天功夫，奔走劉雲樵的妖貓事件，以及徐文強棉田出土的兵俑事件。此外，也常到般若三藏那兒學習梵語，或到景教——即基督教聶斯托利派——的大秦寺，或到拜天神教——亦即伊斯蘭教——的清真寺走動。
彼時之先，伊斯蘭教打倒祅教——瑣羅亞斯德教，成為波斯新興宗教。
空海入唐時，伊斯蘭教也不過一百九十五年的歷史。又稱回教。
不吝再三贅述，此一時期的大唐，真是個無以形容的國家。京城長安，可說是人類歷史上奇蹟般的果實。
別說倭國、朝鮮等亞洲國家，甚至遙遠的波斯、大食、天竺等國人民，也經常出入大唐。
當時的外籍人士多達總人口百分之一。
且外國人躋身政治中樞也是稀鬆平常之事。安倍仲麻呂便是其中之一。
如此這般的國際都市，現今之世也難尋。現代也沒有任何國家，能讓外國人輕而易舉榮登國會殿堂。
單從宗教來看，大唐並未特定保護某一宗教。
祅教——瑣羅亞斯德教。
摩尼教。
基督教聶斯托利派的景教。
清真教。
佛教。
密教。
以及，中國的傳統宗教道教。
儒教。
若加上其他種種民間信仰，實在不勝列舉。
不僅上述那些宗教，空海更貪婪地想吸收各種異國文化與文明。
不，更精確地說，空海的吸收只是一種結果，而非目的。或許可以這樣看待，空海為了滿足自己的好奇心，四處活動，所得結果正是知識的吸收。
歷史地看，空海是第一個披上國際概念服裝的日本人，但光就他個人而言，空海早已超越“國際人”的範疇。
顯而易見地，空海擁有抽象的思考能力；他在當時�