用金鈔結算吧？”正巧，三佛齊商人剛踏進店門，就瞧見了亞伯拉罕。
“這、不至於吧？你們三佛齊，用黃金不是好好的？”
“對不起，我要金鈔，因為我必須用金鈔從王夫人的布廠購買棉布。 ”三佛齊商人聳聳肩，攤著手說：“要麼您給我金鈔，要麼您把價格提升百分之五，以抵償財稅部徵收的火耗。 ”
亞伯拉罕這次，是真的暈倒了。
第273章 山村親家
大宋是世界最早的紙幣發行者，也最早認識到準備金和貨幣回籠的作用，比如孝宗皇帝就規定，朝廷從民間徵收稅賦，允許百姓以一半的紙幣衝抵——當然另一半要銅錢或金銀。
可古人舊有的思維，畢竟少了七百多年的經驗，他們還停留在“紙幣不值錢，金銀值錢，因此要強迫老百姓用紙幣”的層面上。 自己發行的紙幣，卻不能和銅錢金銀自由兌換，人為的造成了劣幣和良幣之間的鴻溝，這樣的貨幣，從一出生就必然開始貶值。
楚風來了個逆向思維，試想後世去餐館吃飯，你結帳的時候付等價的黃金和紙幣，人家會選擇紙幣還是黃金？恐怕除了一國經濟全面崩潰的時候，任何人都會收下紙幣。
為什麼？明明一張紙分文不值，明明黃金自身就有巨大的價值，為什麼人們不要黃金要紙幣？
經濟學家或許會用一千種專業術語，得出一百種理論，但楚風不明白太多的經濟理論，他只能認為：現代社會，金銀需要鑑定成色、精確稱量，導致交易過程複雜，反而是紙幣，面額一目瞭然，真偽鑑別也比黃金容易，那麼它就能比黃金更為通行。
一個社會里，哪種貨幣能方便快捷足額的買到東西，它就是良幣，反之，就是劣幣。
那好啊，首先規定財稅部徵收商稅和所有的皇家產業買賣貨物，都必須且只能收金鈔。 並由和皇家聯絡緊密地各大商家跟進，另一方面，雖然沒有強制命令，但各小商戶要交稅、要和大商家生意往來獲取原料賣出產品，就得從普通顧客手裡接受鈔票而拒絕金銀，這就保證鈔票的流通，比金銀更加方便。 則金銀在流通性上，就成了劣幣。
第二條更狠。 鈔票足額換金銀，金銀換鈔票則扣減百分之五的火耗，無形中，鈔票在幣值上，就比金銀高出一截。 人們會自覺的接受紙幣，而拒絕金銀。
推行紙幣，以金山銀海的眩目表演完美收官。 這個空前絕後的奇蹟，不僅成為大漢金鈔的超級信譽保證，還成為了漢國國家凝聚力地源泉之一，並且在相當長的一段時間裡，只要內庫有了存餘地金銀，就會調撥一部分來這兒，讓銀海越變越大，讓金山越來越高。
“到琉球不看金山。 等於白來”，這句話在大漢的轄區，在南中國，在整個東亞地區流傳。 楚風下令拆掉了小跨院的圍牆，一百名武裝警察，分班晝夜守護。 人們能走到金山前兩米，近距離的觀察這樁屬於全民的寶貴財富。
“這是大漢皇帝，送給全體公民的禮物。 ”金山銀海的介紹牌上如是說。
貨幣問題地解決，讓大漢的經濟進一步騰飛，僅僅兩個月後，遼東和占城的市面上就出現了大漢金鈔，然後是倭國、三佛齊、細蘭、天竺……就和當年的大宋制錢，走得同樣遠，甚至更遠。
閩西，泉州內陸的鄉下。 一片春耕前的忙忙碌碌。 農民們準備著各式的農具，幸好。 今年有了大漢售賣的鐵犁、鐵鏵，耕作比以往輕鬆多了，蒙皇上開恩，不收農稅不服徭役，可依然要汗珠摔八瓣地辛勤一年，再把絕大多數的收成交了租子，留下的糧食，能混個肚兒圓，就算謝天謝地了。
於小四鼻子抽吸了兩下，鄉下的空氣，依然沒有什麼改變，清新自然沁人心脾，可總覺得這裡比起熱鬧的琉球，少了點什麼。 一陣山風吹來，他緊了緊制式的呢絨黑大衣，昂首挺胸地向記憶中的山村進發，辛勤勞作的農夫，漠然的看他一眼，就低下頭繼續手上的農活，只有小孩子們，好奇卻又敬畏的遠遠看個不休。
山還是那座山，河還是那條河，一切都還是灰黃的顏色，就像那鄉間土路的色彩，轟轟烈烈的幣制改革，琉球的金山銀海，似乎和這片土地，沒有什麼聯絡。
“去年地租子，還沒還完，今年還想種我地田？沒門！”
一陣狂吼伴隨著兇惡的狗叫，吸引了於小四地注意力，那是山腰的一座茅屋，比起記憶中的形象，明顯又破敗了幾分。
“求老爺行行好吧，咱們不種地，那還不餓死啊？只要秋天收割了，欠老爺的租子，咱家連本帶利