端行為，就是出家當和尚。脂硯齋接著批道，寶玉有三大病：一是惡勸，厭惡寶釵、襲人等勸他走仕途經濟之路；一是重情不重禮；還有就是情極之毒。脂硯齋說，正因為寶玉有情極之毒，所以後文裡寶玉才能懸崖撒手，若他人得寶釵之妻、麝月之婢，豈能棄而為僧哉！她說，這是寶玉一生偏僻處。
也是根據脂硯齋批語，我們可以知道，八十回後，大約是在賈府因藏匿甄家罪產而遭受第一波打擊後，不得不遣散大批丫頭奴僕，襲人也被點名索走，多半是讓忠順王府要走了，後來嫁給了戲子蔣玉菡。襲人被迫離府時，囑咐寶玉說，好歹留著麝月，麝月在照顧寶玉方面——八十回裡幾次寫到——很有襲人的作風，而且她這人性格平和，不招人注意，所以只要還允許寶玉夫婦留下丫頭，哪怕只讓留一個，他們就一定留下麝月。在賈府遭遇第二波打擊前，那段歲月裡，寶玉不管怎麼說，他有寶釵那麼美貌，而且那麼有德性的妻子，又有麝月那麼忠心，模樣也很不錯的侍婢，又有蔣玉菡襲人夫婦暗中供奉他們。按一般俗人的想法，也算幸運，應該珍惜了，可是，寶玉卻因為有情極之毒，居然忍心離開釵、麝去當和尚，懸崖撒手！
寶玉婚後，究竟跟寶釵有沒有正常的夫妻生活呢？高鶚的寫法，是他們還生下了兒子賈桂——後來賈家“蘭桂齊芳”嘛；有的紅學家則推測出來，寶釵是難產而死。二寶雖然沒有後代，但是他們有正常的夫妻生活，寶釵是懷過孕的。曹雪芹在八十回後，會是怎麼寫的呢？這是一個值得探討的問題。
曹雪芹去世七八年以後，有位富察明義，在他的一本《綠煙瑣窗集》裡，有《題紅樓夢》的二十首絕句。前面的講座裡我提到過，紅學界有所謂“四條不解之謎”的說法，那第四條謎指的就是明義的這二十首絕句。其實明義的這些絕句，從詩歌創作的角度來說，思想內涵不怎麼高明，藝術性甚至可以說相當地差，那麼，為什麼紅學界重視它，而且紛紛去破解，聚訟紛紜，以致使它成了不解之謎呢？那就是因為，明義說，“曹雪芹出所撰《紅樓夢》一部”，固然使曹雪芹的著作權得到了肯定，但是，我們現在所能看到的古抄本，書名幾乎都是《石頭記》，明義看到的，卻已經叫做《紅樓夢》了，他說：“惜其書未傳，世鮮知者，餘見其抄本焉。”“未傳”就是沒有流傳開，社會上一般人根本不知道，看不到，而他卻看到了抄本，他看到的那個抄本怎麼不叫《石頭記》而叫《紅樓夢》呢？他看到的那個抄本，究竟是隻有八十回，還是一個不止八十回的全本？從他寫的第十七到二十首來看，似乎他看到的是一個故事完整的本子，第十八首寫到黛玉，“傷心一首葬花吟，似讖成真自不知；安得返魂香一縷，起卿沉痼續紅絲。”說明他看到了黛玉之死，他同情黛玉，甚至想去改變小說的結局。第十九、二十首寫到“石歸山下……王孫瘦損骨嶙峋”，還意味深長地感嘆：“青娥紅粉歸何處？慚愧當年石季倫！”這都說明他看到的全本應該不是別人續的，而是曹雪芹的原筆。
明義的詩，對應該是前八十回裡的故事，概括得也有些奇怪，紅學界爭議很大。這裡不去參與關於明義二十首絕句的全面探討，只挑出一首來細說說，那就是第十七首，它的四句是這樣的：“錦衣公子拙蘭芽，紅粉佳人未破瓜；少小不妨同室榻，夢魂多個帳兒紗。”“錦衣公子”當然是說賈寶玉，“拙蘭芽”是指他不善性行為：“紅粉佳人”，我覺得說的是寶釵，“破瓜”，有的人覺得這樣的字眼非常刺眼，粗鄙，甚至下流，但在那個時代，卻是一個可以入詩的詞彙，“未破瓜”的意思就是還是處女。這就是告訴我們，他所看到的那部手抄本里，後面的故事，就是錦衣公子寶玉和紅粉佳人寶釵雖然結婚了，卻並沒有過正常的夫妻生活。當然，也有研究者認為，這四句都是寫寶玉和黛玉，說的是第十九回，寶玉和黛玉同榻聊天，意綿綿靜日玉生香，那段故事，這裡不展開辯論，不過分歧如此之大，可見說這些詩是“不解之謎”絕非偶然。我的看法是，後兩句可能是說十九回的情節，但頭兩句，不可能是說二玉，明義不至於有那樣的心思，就是覺得二玉既然同榻聊天，就可能發生性關係，只是他們由於種種原因，沒那樣做而已。我認為他不至於寫出那麼一種感慨，他嘆息的，應該還是二寶雖結為了夫妻，卻並沒有過正常的夫妻生活。
在八十回後，究竟寶釵死沒死呢？應該是死了，但根據這個人的一貫性格，她不會自殺。第七十回，大家寫詠絮詞，根據我前面分析，她已經參加過選秀，已經被淘汰掉了，但是，她仍然固執地認為，不能悲觀，她寫的那闋《臨江