了，因為後來他們家就離開了。她說，因為妙玉她不合時宜，權勢不容，竟投到這裡來了。這妙玉不合時宜，關於她這樣一個定評多次出現。什麼叫做不合時宜？這個不合時宜不是一個政治色彩很濃的語彙，這是在俗世社會里面非政治性的一個貶語，就是說這個人做的事可能不犯法，但是跟別人做的事不一樣，特古怪，一般人見了以後，都討厭。妙玉她有一些行為是不合時宜，但是她這個不合時宜又導致了什麼？又導致了權貴不容。按說一般人討厭她也罷了，一般人討厭她，也不能把她怎麼樣，最後顯然又惹怒了權貴，為權貴所不容，所以才投奔到這兒來。這是邢岫煙的一個解釋，但這也只是她聽說的，曹雪芹寫得迷離撲朔。
賈寶玉一想，眼前站了一個最瞭解妙玉的人，那就別找林妹妹了，就把這個帖子給邢岫煙看了。邢岫煙看了怎麼評價妙玉？她一看拜帖，便說她這脾氣竟不能改，竟是生成這等放誕詭僻了，從來沒見拜帖上下別號的。你給人寫一個拜壽的帖子，按說應該是寫上自己的名字的，就說妙玉你出家了，沒有真實姓名，你也可以寫上妙玉，寫法號也很好，但是她寫了一個別號，寫了“檻外人”，於是邢岫煙就脫口而出，說了對妙玉實際上很刻薄的話。邢岫煙應該是一個很溫柔的女子，但是一看拜帖太古怪了，不合時宜，所以就說出了一句尖銳的批評的話：這可是俗語說的僧不僧，俗不俗，女不女，男不男的，成個什麼道理！這在那個社會是很尖銳、很嚴厲的一種批評，是不是？僧不僧，俗不俗，女不女，男不男的，不成道理了是吧？但是邢岫煙後來冷靜一下想了想，也跟寶玉探討了這個問題，說，我能跟你解釋，為什麼她自稱是檻外人。因為妙玉曾經給邢岫煙說過，而且常說，說過不止一次，她說古人中，自漢晉五代唐宋以來，都沒有好詩，只有兩句詩好。這兩句詩很古怪，到現在為止，我個人也沒覺得這兩句詩好，但是妙玉覺得這兩句詩，是經歷過那麼多朝代，古人留下的詩句裡惟獨算得上好的。這兩句詩現在年輕人可能不太懂了，叫做“縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭”，是宋朝一個叫范成大的詩人寫的。這是隻有在那個社會才有的兩樣東西，“鐵門檻”和“土饅頭”。過去封建貴族家庭或者是富豪人家會被稱做門檻高，這個門檻高不光是一個形容詞，是真高，體現住宅的氣派。而且最有錢和最有勢的人，他的門檻要包鐵皮，有的家希望自己的鐵門檻可以存在一千年。但是范成大這個詩人就指出來了，就算你這個鐵門檻能夠存在一千年，你能活一千歲嗎？到頭來你需要一個什麼呢？需要一個土饅頭！這個現在的年輕人不懂，我跟一個小學生說過，他說人死了不就是裝骨灰盒麼，要土饅頭幹什麼啊？好吃不好吃？這個他就不懂，因為過去是土葬，土葬的話都是要用土堆一個墳頭，而且在古代的時候特別講究，就是要堆成土饅頭。“土饅頭”在這句詩裡構成一個標誌，生命終結的標誌，就是說到頭來，你無非也是要死掉，徒然留下一個墳頭而已。過去地位越高的人，死了以後墳頭就做得越大，帝王的“土饅頭”甚至會成為一座丘陵，但那“土饅頭”再大，你人不存在了，也終究不會有什麼樂趣，是不是？
妙玉認為這兩句詩好，這意味著什麼？意味著她對人生有一種她個人的特殊看法，這種看法正巧和古代范成大的兩句詩呼應了。這是一種很悲觀的看法，這是一種悲劇性的人生觀，就是看破紅塵，認為所有榮華富貴都沒有什麼意義，人生追求長壽也沒有多大意思，到最後誰都逃不過死亡，表達的就是這樣的意蘊。
邢岫煙介紹了妙玉欣賞這兩句詩以後又說，妙玉最愛讀莊子的文章，認為文章就只有莊子寫得好。那麼莊子有的文章裡面就講到畸人，畸零之人——《莊子》裡面偽造了一句孔子的話，《莊子》裡面引的孔子的話語都不可信，都是為了寫文章方便，故意說什麼什麼事孔子怎麼說，其實代表莊子他自己的觀點——這個莊子的文章裡面就借孔子的口說畸零之人，說這種人是非常個別的古怪的人，他和其他的眾人絕對不一樣，合不來，但是和誰比較和諧呢？他和天，和亙古永存的自然宇宙是和諧的，這樣一種生命叫做畸人。孔子恐怕沒有說過這樣的話，但是莊子的文章裡面，他說孔夫子聽到人問，就這麼解釋這種人。妙玉喜歡莊子的文章，自認為是畸零之人，這意味著她對政治，對權力，沒有興趣；對社會，對俗世，對名利，也都看破；她不合群，自願在邊緣生存，享受孤獨。但因為她能與天、與宇宙、與自然達到和諧，她又覺得自己很有尊嚴，很有價值，不可輕褻，凜然莫犯。我前面講秦可卿，講賈元春，講了書裡書外很多的政治