作者在書中說，現在已經是無戒的時代，因為根本無人持戒，所以，連破戒這種事情本身也都根本沒有了。在這樣無戒的時代，想要尋找持戒的人，反而顯得很可笑。這就像在大街上找老虎一樣，簡直是自欺欺人。
作者說，在這樣的時代裡，尊敬佛教只有一個辦法。那就是尊敬只是在形式上穿著僧衣、名義上自稱是僧的人，也就是所謂的名字僧。
為何有名無實的僧人也值得敬重呢？因為他無論怎樣不持戒，功德也比我們在家人大。他每天穿著黃色的僧衣，手持佛珠在街上那麼一走，在公眾面前那麼一亮相，人家看到他的外型，意識裡就會出現一個念頭“喔，這是僧侶”、“喔，阿彌陀佛”、“喔，這是佛法”。他一出現，人家心裡自然而然就會想到佛法僧三寶，就會自然憶念三寶。這個憶念三寶的念頭，就會像植物的種子一樣，播撒在人們的心田，久遠的將來，如果外界條件齊聚，種子就會發芽，乃至長成參天大樹。這顆小小的種子，將會成為人們久遠之後的成佛前因。人們將會因為今日播下的這顆種子，而最終成佛，成佛之後又普度無量眾生。
最澄大師說，出家人，他就憑這個出家眾的外形，就能在無量久遠的時間之後，成就無量無邊的眾生，這個功德，絕對不是在家人所能比擬的。所以，就算他不能精嚴地持守戒律，就算他只是名義上的僧侶，他的功德，我們也不可以小覷輕視，宜當心生敬仰。
最澄大師說，儘管只是形式和名義上的僧侶，但也總比連形式和名義也不願意去做的人要強一點吧。
讀了這段話，我頓時心生慚愧。最澄大師的這段話，好像就是針對我的自大驕狂之心來說的啊。
原來，出家的功德有如此廣大啊。
這是我第一次瞭解了出家人的大威德所在。
（三）
在聖眾來迎寺拜謁的時候，逸晨先生和我談起古代的帝后。
他說，按照佛教的觀點，能來這個世界上做皇帝皇后的人，在無量的前世當中，都是積累了廣大福德的人，其中，還有不少是修行得道者返身再來的。
日本一直有一種傳說，認為古德女天皇時代的攝政太子聖德太子，就是中國的南嶽慧思和尚，也就是智者大師的老師，返身再來的。因為前世是高僧，所以這一生從小就表現出超凡脫俗的智慧和柔軟深厚的慈悲，一生始終在日本推崇佛法，依據佛陀的教會治理國家，深受民眾愛戴，以致於有一段時間其畫像都被印在日元的鈔票上。
逸晨先生覺得，嵯峨天皇的皇后，必定也是修行人再入凡塵。如果前世沒有打下修持的根基，今生絕對不會有這樣清醒和慈悲的言行。
他說，就算是中國隋朝的暴君隋煬帝楊廣，觀其言行，也不似全無來歷的。他說，楊廣的傳記中寫了一件事情：有一天，隋煬帝攬鏡自照，自嘲地說：“好頭顱，不知道將來是誰來砍掉它？”蕭皇后驚問：“陛下，為什麼說這種不吉祥的話呢？”隋煬帝回答說：“有什麼關係，人這一生，得意的、失意的、富貴的、倒黴的事情，都能逐一體驗一回，也不失為一種樂趣。”
逸晨先生說，就憑這個回答，楊廣雖是歷史臭名昭著的暴君，卻也自有他的氣派和意境，非是一般群氓可比。
他又舉了清朝順治帝為例。順治皇帝出家前，曾寫了一首偈語，向朝野表明心跡，說明他為何要棄帝位而出家。
偈雲：
“榮華猶如三更夢富貴還同九月霜。
天下叢林飯似山，缽盂到處任君餐。
黃金白玉非為貴，惟有袈裟披肩難！
朕為大地山河主，憂國憂民事轉煩，
百年三萬六千日，不及僧家半日閒。
來時糊塗去時迷，空在人間走一回。
未曾生我誰是我？生我之時我是誰？
長大成人方是我，閤眼蒙又是誰？
不如不來亦不去，來時歡喜去時悲。
悲歡離合多勞意，何日清閒誰得知？
世間難比出家人，無牽無掛得安閒。
口中吃得清和味，身上常披百衲衣。
五湖四海為上客，逍遙佛殿任君嘻。
莫道僧家容易做，皆因屢世種菩提。
雖然不是真羅漢，也搭如來三頂衣。
兔走鳥飛東復西，為人切莫用心機，
百年世事三更夢，萬里江山一局棋！
禹開九洲周伐紂，秦吞六國漢登基，
古來多少英雄漢，