諭有關，神靈不會做莫明其妙的事情，一定象徵著什麼，可惜這還不是目前的阿蒙所能理解，甚至連薛定諤都說不清。
新法老繼位，除了釋出神諭和最新的全國性法令之外，第一條具體的喻示竟然是針對隱居封地的帝國大將軍阿蒙。阿蒙莫明其妙又得到一次“封賞”，在他現有的領地以西，法老又賞給他一片封地。
這種封賞其實沒有太大的意義，埃居帝國疆域很廣，很多沒有水源灌溉的荒野不適合人們居住，也不值得動用大量的人口去開發。阿蒙領地以西超出河谷範圍之外，是自古無人居住的荒野，越過何烈山再遠的地方就是沙漠了。
封地只是一種手段，法老藉此機會重新給了阿蒙一個封號“輝映安…拉榮耀、護衛上下埃居、鎮守帝國尊嚴、威名傳頌列國大將軍”。對比他原先的封號“偉大神靈荷魯斯眷顧、護衛上下埃居、鎮守帝國尊嚴、繼承安…拉榮耀、威名傳頌列國大將軍”，就能看出微妙的變化。
154、血色的河流
154、血色的河流
阿蒙大將軍原先擁有五個名銜，現在削去一個變成了四個，原先第一個名銜“偉大神靈荷魯斯眷顧”不見了，而另一個名銜“繼承安…拉榮耀”被提到首位並改成了“輝映安…拉榮耀”。
這種變化是當然的，因為荷魯斯不僅失去了埃居王神的地位，甚至不再擁有神靈的稱號，而安拉成為法定的唯一至高神。埃拉赫特的一神教改革，首先拿赫赫有名的帝國大將軍阿蒙的封號開刀，是一種試探也是一種宣告。
阿蒙除了謝賞之外什麼話都沒法多說，埃居眾臣也知道帝國如今的風向了。別看只是給大將軍改了個名銜，但其實際的作用是很重要的。
阿蒙的功勳榮耀是在戰場上獲得的，在民間享有很高的聲望。也不知從何時何地傳出一種流言，正因為安…拉天神的守護，所以安…拉軍團才能在戰場上獲得奇蹟般的勝利。王國最精銳的主力荷魯斯軍團的失利，自然也象徵著荷魯斯的受傷隱退。
帝國軍團都以神靈的名字命名，自然也有另一種含義，士兵們都相信軍團的名字就是戰場上的保護神。而荷魯斯軍團首戰失利差一點全軍覆沒，一支剛剛由雜牌軍組建的安…拉軍團卻屢立奇功，挽救了埃居帝國失敗的命運。這種流言一經散佈，在民間的影響確實相當大，也在為埃拉赫特法老的一神教改革推波助瀾。
神靈就算擁有了神域國度，但是要想將之變成真正的“神力源泉之領域”，還需要真正的信奉與進獻，一神體系的建立要有相應的社會基礎，塞特才能藉助安…拉之名享有名符其實的主神地位。
阿蒙回書感謝法老的封賞之後，埃拉赫特又頒佈了一系列的新法令，要求各城邦將神殿中供奉的主神都換為安…拉。荷魯斯在內的其餘神靈並不取消獻祭，但必須排位在塞特之後。同時他又在希爾摩新建宏偉壯麗的安…拉主神殿，並將希爾摩定為帝國的新都。
埃拉赫特的一神教改革在埃居帝國世俗中也有很現實的意義，詣在集中與加強王權統治。在經歷了一場舉國動員的戰爭之後，帝國內部的各派系衝突越來越明顯，尤其是新興的貴族階層與千百年來的世系貴族之間的矛盾越來越尖銳。
拉西斯二世死的太突然，埃拉赫特繼位之後地位並不穩固，他並非是拉西斯二世的長子，只是諸皇子中最幸運的一個，在權臣的支援下登上了皇位。埃居帝國很多權力都把持在以神官集團為代表的傳統世系貴族手中，埃拉赫特的改革相當於釜底抽薪的集權。
世系神官集團與神術師的概念還有一定的區別，像瑪利亞、喬治這種大神術師並不屬於這個勢力，而是近年來興起的貴族。而像羅德…迪克這種人，儘管本人並不是神術師，但他仍然是海岬城邦的主神官，世代把持地方軍政大權，是其中典型的代表。
比如尼祿所出身的靈頓家族，也是世系神官集團中的一份子，阿蒙就和這個家族發生過強烈的衝突，如果拋開個人因素不談，這也是以阿蒙為代表的新勢力崛起導致的必然矛盾之一。
神權與王權相結合的統治，當王權的地位不穩固時，權力就容易被地方的世系集團所把持。九聯神系的變故是一種契機，埃拉赫特趁機推行了一神教改革，也是削弱國中各種衝突勢力、加強中央集權的舉措，給自己改名號、建造新王都是最重要的象徵。
埃拉赫特暫時沒有動夢飛思的伊西絲神殿，但根據神諭與法令，伊西絲女神也成為了天使，法老給了這位天使一個特別的稱號“聖母天使”，也給了原先的伊西絲女神守護聖女瑪