”得其法傳者稱此不生不滅的永恆為“無邊玄妙方廣世界”，稱無中生有之開闢為“靈臺造化之功”。
阿蒙從此開闢了一個世界，這個世界起初是混沌的，如黑暗的深淵，靈魂睜開眼睛看見了光明，同時也意味著黑暗的出現。明與暗交替就像人間的日夜，阿蒙的身形出現了，他再度閉上了雙眼，就像過去了人間的一天。
當阿蒙再度睜開眼睛時，靈魂見知的演化成了一片熟悉的人間天地景象。這個世界裡終於有了上下左右的概念，彷彿又過去了第二天。
地上的水流相聚，匯合成江河湖海，陸地上有草木生髮。如果仔細看這個世界的景象，雖廣大無比但也似曾相識，它就是以阿蒙從小長大的都克鎮為中心，沿著他走過的足跡鋪展而開。似人間又非人間，曾經的都克鎮並非那麼荒涼，又不像如今的撒冷城那麼喧鬧，就似理想中這片田園最美麗祥和的景象。
隨著世界的開創，阿蒙好似走完了有生以來足跡所至的歷程，彷彿又過去了第三天，
日月與星空出現，光輝普照這個世界，卻與人間不同。所謂明暗只是一種感應，恰恰與靈魂所欲相合，彷彿又過去了第四天。
等到第五日，這個世界中出現了最初的生靈，是水中的魚。阿蒙曾經對薛定諤所說過的有魚世界。，便是阿蒙此刻所開闢的永恆世界。這些生靈也是阿蒙根據自己的見知所創造，也包括已經融入靈魂太初蓮花與天命書簡中的見知，天地之間變得豐富多彩。
但這些生靈與人間的生靈不同，它們的生命可以是永恆的，也可以按照造物主的意志生息輪迴。但它們不能超脫於這個世界，只能屬於這個世界，就像阿蒙沒有成為神靈之前，他也不可能超脫於人間。
世人在仰望星空時，經常幻想那遙遠的星辰上是否存在著別的生命，那樣的生命是否就是神靈？也有神靈曾離開大地飛向遙遠的星辰，用無盡的歲月去尋找，但是他們無論飛出多遠到達哪裡，就算來到遙遠的星辰之上，或許有不一樣的山河與不一樣的生靈，但所處的時空仍是所謂的人間。
真正的神國在哪裡？在超脫之後不生不滅的永恆中不得超脫、不得指引、不得開創，便不得窺見。
到了這個世界的第六天，阿蒙看著那無數生靈出現，忽然意識到其中少了一樣東西，就是——人
靈魂開創本不存在的世界，是無中生有，但這要以見知為前提，所創造的事物要一念之間於靈魂中纖毫畢現，並不能憑空而出。神靈要想造一個人，包含著人的一切靈智和血脈，也相當艱難。
阿蒙指著大地上的泥土吹了一口氣，精微所聚真的出現了一個“人”，此人的身形面貌與阿蒙一模一樣，赤身裸體就出現在這神國中開創的另一個伊甸園裡。阿蒙造人，首先是將自身作為人所具備的一切性質賦予了他。
神國中的六天過去了，阿蒙那龐然的法力耗盡，他於是隱去身形在天地之間休息，就這樣又過去了第七天。
到了第八天，阿蒙又突然睜開了眼睛彷彿感應到什麼，人間發生了一件他早已預料到的事情。加百列終於迎來了最終的考驗，在考驗中形神大損但並未隕落，獲得了超脫永生的成就，進入到不生不滅的永恆中。
阿蒙是天樞大陸上另類的神靈，他沒有加入任何神系。而他的門徒超脫永生之後，若無人指引，可能會在不生不滅的永恆中迷失很長時間。凡人第一次證入這種境界，往往連自身的存在一時都無從把握，神係指引的一個很重要的意義就在於此。
阿蒙如今已開創了一個世界，他如果能夠指引加百列進入這個世界，那此處便是阿蒙的神國，等於阿蒙求證了創世神的成就。如果他不能將這個世界展開指引加百列進來，那麼也意味著他僅僅只有造物主的成就而已。事實究竟如何，只要試一下就知道了。
如果加百列進不來，那麼阿蒙就離開，就像阿爾忒彌斯曾做的那樣，臨時開闢一個孤寂的時空守護加百列療傷。如果加百列進來了，不僅意味著阿蒙求證了創世神的成就，同時也意味著阿蒙也無法離開了。
創世神無法離開所開闢的神國，除非阿蒙也像阿努那樣煉化一種東西融合於神國，以靈魂新生的方式回到人間。但是那麼做的話，也等於創世神本人在這段時間是不存在的。這並非是阿蒙想求證的結果。
究竟指不指引加百列進來？如果失敗了則無話可說，但是成功了卻使阿蒙進入創世神的境地，這是一個兩難的選擇。
阿蒙閉上眼睛似是進入了一種冥想，其實像他這樣的神靈已無所謂冥想，只是