建立一體兩面的天堂地獄，與大願地藏的幽冥世界又有什麼不同？幽冥世界中見證的是“輪迴”，而天堂地獄中見證的是“審判”。
亡靈進入幽冥世界，進入的是大願地藏所稱中陰光明境，瞬間一生的經歷清晰回現，這一生中所不明瞭的事情此刻也會明瞭。亡靈會回憶起所有經歷過的任何事，還包含自己給對他人留下的感受、他人對自己真實的心念等等。
這一瞬間的感慨是難以形容的，然後就輪迴心與悔恨心就會交替生出。幾乎每個人都會想一個問題——假如這一生重來會怎樣？此念一起，中陰光明境就會迴轉，就像他的一生真的重來一遍。
這個世界上的很多人都有重生之願，平時日時常有一種幻想，假如回到過去重新來過，又該怎樣怎樣。有時候設想的是自己這一生重來，有時候則化轉為另一種願望，穿越到歷史上的某個年代，將整個世界的背景重來一遍。這兩種想法其實是一回事，只是基於不同的發願。
第一種發願是基於自己這一生的際遇中的遺憾，對自己所作所為的一種重新設想。第二種發願是對自己所處的歷史時代背景的一種遺憾，對身外的世界所做的一種重新設想。但這兩種願望都來源於一個發端，就是輪迴心。
人們活在世上的時候，輪迴心只是一種空想或者嚮往，但逝去的亡靈進入中陰光明境，卻能見證這種輪迴心。
但有一個事實不以人們的發願為轉移，那就是當一個人真的見證輪迴心之後，未必能消除抱憾，未卜先知並不能真正的改變自己；當超越一個時代回到過去，也並不能真正超出他所來源的那個時代，如果他還是那樣一個人的話。
亡靈在中陰光明境中見證輪迴心時，就像人生重來，求財者可能得財、求名者可能得名、有人會擁有千財萬富、有人可能會建立不世功勳。有人可能會君臨天下，自以為殺伐在手威懾眾生；有人可能會戾氣肆溢，自以為慾念通暢縱橫無忌。
但中陰光明境並不僅見證輪迴心，也見證悔恨心。所謂悔恨心並不是這個人自己心中的悔恨，而是他留下的印跡反照自身、無所遁形。他如何對侍世界，世界就如何看待他；他給世界中留下什麼痕跡，世界就會印入他的靈魂什麼感受。
中陰光明境是靈魂重新的見證，一切都會反射回來，讓自己真實的感受清楚，是無法用語言形容的。一個人活在世上只是空想的話，感受不到這一切，但亡靈進入中陰光明境去見證輪迴心的時候，那隨之衍射出的悔恨心就會把靈魂捲入難以想像的地獄煎熬。
一念緣滅又一念緣起，幽冥世界中可以見證無窮的輪迴心與悔恨心，允許亡靈一次又一次的假設重來。如果靈魂的誓願並沒有真正的解脫，那麼就會進入一種無窮無盡的輪迴狀態，被稱為無間地獄。其時間慨念與人間是不一樣的，是永恆的一瞬也是一瞬的永恆。
一個人擁有怎樣的靈魂，在他活著的時候就已經決定了，阿蒙開創了天堂地獄，而人們本身就已生活在天堂或地獄之中，只不過是在逝去時見證則已。
阿蒙創造的這個冥府借鑑了大願地藏的幽冥世界，同時也借鑑了奧西里斯冥府那審判天平的巧妙，更對映了他所創造的天國，與各神系的亡靈世界都不同，成了一體兩面的天堂與地獄。
阿爾忒彌斯已有造物主的成就，自然看出了這個世界的奧妙，她似笑非笑的問阿蒙道：“我知道你的地獄是為誰準備的，那麼天堂呢？”
阿蒙答道：“這世上也有很多人，雖然沒有得到本源力量的指引，但是他們擁有超脫的靈魂，自然就會來到天堂。所謂天堂仍然是瞬間的永恆或永恆的一瞬，這冥府就是我將天國的樣子投射於此，他們就像天國中的天使。”
阿爾忒彌斯微微皺了皺眉頭：“原來你所創造的天國是這樣一副情景，未超脫永生的亡靈是分不清的。但這畢竟不是真正的超脫永生，這裡仍是亡靈的世界，其中的亡靈怎樣才能離去呢？”
阿蒙悠悠答道：“自願離去便可離去，帶著某種願望，無論在天堂中渡過多久，也只相當於人間的一瞬。”
阿爾忒彌斯又問道：“地獄中的亡靈又怎能解脫呢？”
阿蒙所創造的地獄與幽冥世間中的無間地獄還有所區別，是讓一個人去見證真實的自己之後，再去見證誓願中想成為的那個自己，反反覆覆的考問，猶如地獄中不熄的烈火。
阿蒙微微一笑：“直到他們能夠解脫，也只相當於人間的一瞬。”
阿爾忒彌斯環顧周圍道：“你竟然用了天國來對映冥府，這樣的指引在人間很