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又如辰月庚戌日佔父病，得“賁之家人”
干支：辰月 庚戌日 （旬空：寅卯）
艮宮：山火賁 巽宮：風火家人
六神 伏 神 【本 卦】 【變 卦】
螣蛇 ǎ�｜ǎ�｜ǎ�」俟硪�盡 〃｜ǎ�｜ǎ�｜ 官鬼卯木
勾陳 ǎ�｜ ǎ�｜ 妻財子水 ×→ ǎ�｜ǎ�｜ǎ�「改杆然稹∮�
朱雀 ǎ�｜ ǎ�｜ 兄弟戌土 應 ǎ�｜ ǎ�｜ 兄弟未土
青龍 子孫申金 ǎ�｜ǎ�｜ǎ�∑薏坪ニ� 〃｜ǎ�｜ǎ�｜ 妻財亥水
玄武 父母午火 ǎ�｜ ǎ�｜ 兄弟醜土 ǎ�｜ ǎ�｜ 兄弟醜土 世
* ǎ�｜ǎ�｜ǎ�」俟礱�盡∈饋 〃｜ǎ�｜ǎ�｜ 官鬼卯木
卦中妻財子水明動，化出用神父母巳火，佔父親事得出用忌互化，乃屬卦意凶兆。後其父終於當年（巳年）子月仙遊，年月應期皆應驗於動變之爻。
要注意的是，很多求學者對“世化用忌法”與“用忌互化法”這兩個知識點混淆不清。如求財兄弟持世，動化出用神妻財爻，是按“世化用忌法”斷吉利好呢？還是按“用忌互化法”斷凶兆好呢？這其實很容易區別的，“世化用忌法”的焦點特徵是因世爻動變而產生的徵兆，它只適用於自佔自事；而“用忌互化法”的焦點特徵是用神與忌神的互變資訊，它只適用於代佔或代問他人事情的卦象中。這樣思路就很清晰了。
3、鬼用互化法：
在卦佔中，有兩個六親，其應用範圍之廣泛遠遠超出了作為用神本身，那就是子孫與官鬼，因官鬼是禍患或非分之想的代名詞，子孫則是無憂無慮的替身，人之所以要占卜問事，多是心中有所慮故而卜之，凡問事而用神動變出鬼爻，或鬼爻動變出用神，均屬禍患與事糾纏不散的意味與預兆。如求財而財動變鬼或鬼動變財，是求財反被騙或落入禍非的兆頭；問病而用神變鬼或鬼變用神，是病重憂患趨勢的凶兆；求事鬼用互化，多是事非將糾纏不斷。或許用神旺相，但仍難改用鬼互化之凶兆，鬼用互化，事見禍端。如戌月庚申日問佔，娶了他人之妻做老婆，其夫回來告發他，問會否被判離，得“困之兌”
干支：戌月 庚申日 （旬空：子醜） （摘自《增刪卜易》）
兌宮：澤水困（六合） 兌宮：兌為澤（六沖）
六神 【本 卦】 【變 卦】
螣蛇 ǎ�｜ ǎ�｜ 父母未土 ǎ�｜ ǎ�｜ 父母未土 世
勾陳 ǎ�｜ǎ�｜ǎ�⌒值苡轄稹 〃｜ǎ�｜ǎ�｜ 兄弟酉金
朱雀 ǎ�｜ǎ�｜ǎ�∽鈾錆ニ�∮Α 〃｜ǎ�｜ǎ�｜ 子孫亥水
青龍 ǎ�｜ ǎ�｜ 官鬼午火 ǎ�｜ ǎ�｜ 父母醜土 應
玄武 ǎ�｜ǎ�｜ǎ�「改賦酵痢 〃｜ǎ�｜ǎ�｜ 妻財卯木
* ǎ�｜ ǎ�｜ 妻財寅木 世×→ ǎ�｜ǎ�｜ǎ�」俟硭然稹�
原注：財爻持世，美姻緣也。但凋零寅木被日辰衝散，且又六合變衝，不惟斷離，須防有罪。彼曰：業已狀告奸謀，不知何如？予曰：世爻，變爻與日辰共作三刑，汝兩人俱難免杖責。後審出奸娶，男女皆杖而離之。
男佔與女方緣分，妻財爻為用神，卦中用神妻財寅木與世爻聚於一體，同時化鬼。用神化鬼，其妻見災，世爻化鬼，自身招禍。在古代搶人老婆果然罪責不輕，結果兩人都是先同遭刑杖，再被判離婚。
鬼用互化致凶兆，《增》書中也見論述：“佔弟兄妻子，皆不宜鬼變弟兄妻子，及弟兄妻子而變鬼；若有父母在堂，亦不宜鬼化父。”古例以野鶴此書中發現這型別相關論述最多，如戊子日