是買一瓶擦銅油。
（選自《三毛散文全編》，湖南文藝出版社1993年7月版）
第八章 山水的映像志（1）
山水之美，系乎文章。尤其在古代，人的出遊半徑很小，沒有比較，文人的一支筆起到了很大作用。再者，自古名山僧佔多，而宗教本身就是一種文化。廣東地處僻遠，除羅浮山以道教聖地聞名，引起文人追捧，形成聚名效應；其他山水，往往等到廣東文化相對發達以後，才漸有聲名。這其中，除了發現，還有創造與建構。
歷代名家對廣東山水進行了精彩的描述。他們以精煉優美的語言，概括每處風景的特徵，至今使人想望而如置目前，激起人們對嶺南風光的自賞情懷。
沈佺期是武則天時期著名的宮廷詩人，與宋之問齊名，並稱“沈宋”。他的《峽山賦》是對清遠中宿峽、飛來峽一帶風光的描述，也是較早對嶺南風光有如此精美描述的成功之作。沈氏是六朝詩風、文風向初盛唐轉變的重要人物。這篇賦也非常有時代特色。抒情小賦，亦詩亦文，駢驪色彩較重，讀來朗朗上口。
“智者樂水，仁者樂山”，是一種文化表現。《燕喜亭記》以韓愈及其朋友弘中對連州燕喜亭的喜愛，影響及於當地士民，以為家鄉山水甲於天下，正是文化之妙。今日山水名勝，多有以人文而勝。在山水旅遊日益發達的今天，如何處理山水與文化的關係，既是有司之事，也是每一個旅遊者的文化素質的反映。
羅浮天下名山，古來記述頗多。屈大均文章，既述其歷史、傳說，又描其態勢、�