教經西域傳入，北魏至隋唐為興盛期，各地開鑿大量新窟，唐朝以後漸衰，建築形式分為中心柱和無中心柱兩種，在河畔山崖或石壁上開鑿出來的佛教寺院或僧舍，其內或雕刻或泥塑佛像，頂部和四壁敷以泥胎後繪畫或雕刻。
“景雲寺”始建於北魏，經西魏、北周、隋、唐、宋等朝代的繼續營造修繕，成為了“絲綢之路”西出長安後第一個規模最大的佛寺，也叫“須彌山石窟”。
須彌山，意為“寶山”，據佛經《時輪經》記載，地球是由風、火、水、土、空五種本原物質和七金山、須彌山等構成的。世界之最下為風輪，其上為水輪，再其上為金輪。在藏族古老的苯教創世說中，有位名叫南喀東丹曲格的國王擁有地、水、火、風、空五種本原物質，法師將它們收集起來，放入體內，輕輕地哈氣，吹起了風，當風以光輪的形式旋轉起來的時候就出現了火，火越吹越旺，火的熱氣和帶有涼意的風產生了露（水），在露珠上出現了微粒，這些微粒反過來又被風吹落，堆積起來形成了山，這就是須彌山。
這“景雲寺”坐落在這逢義山（又叫須彌山）上，擁有一百五十多座石窟，分佈在綿延四里多的八座山峰之上，形成了數峰並舉、山形變幻、曲徑通幽、對景叢生的奇特佈局，自南而北有大佛樓、子孫宮、圓光寺、相國寺、桃花洞、松樹窪、三個窟、黑石溝等八區。
最引人注目的是逢義山入口處的彌勒大坐佛，高坐於唐代大中三年開鑿的一個馬蹄形石窟內，身披袈裟，頭留螺髻，臉如滿月，雙耳垂肩，神情莊重，上去十分的壯觀。
站在大佛的腳下，眼前似有云霧繚繞，耳畔隱聽山泉叮咚，山、石、霧、松組成了這大西北黃土高原上獨特的山水畫卷。
子孫宮是“景雲寺”北魏石窟群，多是一丈見方的中心塔柱式石窟，塔柱四面分層開龕造像。
而圓光寺、相國寺則是北周石窟群，都是平面方形的中心塔柱式窟，塔柱每面各開一大龕，四壁亦開龕，有的一壁三龕，龕形雕飾華麗，還有一窟由前室、主室和左右耳室四部分組成，主室十分寬大，是“景雲寺”最大的中心柱式窟。後壁通寬的寶壇上，並列三尊坐佛，雄偉壯觀，是北周佛像中最罕見的傑作。
相國寺以北，分佈著隋唐時的石窟，數量最多，一般一丈五尺見方，沿正壁和左右壁設馬蹄形佛壇，成鋪的造像配置壇上，五尊或七尊，多至九尊，不另開龕。
桃花洞是一座大窟，主室內有近兩丈高的中心柱，柱的四面和壁面開的是大龕，有一種磅礴的氣勢。
自從西行踏出西安，到達這“景雲寺”的時候，就如從四川的廣元到西安之時，使楊丹心、柳青青和柳楚楚三人倍感辛勞，只不過沒有出川之路那麼驚險，但到達這裡之時依然是人困馬乏了。
此時已經是第二天的上午，秋陽高高地掛在了天空，餘威也嶄露頭角，那泛白的陽光灑在了大地之上，也灑在了這“逢義山”的每一個山峰之上，熱氣隨之升騰。
楊丹心等三人在大佛樓下面的山腳下停下了馬來，每人的臉上不但都掛起了汗滴，而且風塵僕僕，被揚起的灰塵將一張張臉糊得花裡古稀的，仰望著大佛樓那彌勒大座佛，三人都虔誠合十，心中默默地向佛祖禱告，祈求著佛祖的保佑。
這時，從那大佛樓前拜佛的幾個人中走出一人，向山下走來，那打扮，完完全全是一個僧人，寬大的僧袍裹著那瘦削的身軀，不乾不淨的臉上雖然也留有汗跡，卻掩不住那一雙精芒四射而又機靈的眸子，只是頭頂之上少了戒疤，不過卻一眼能出來這僧人打扮之人的年齡並不大，充其量不過二十來歲。
那人下得大佛樓來，來到了楊丹心、柳青青和柳楚楚三人的跟前，單掌在胸前一豎，並向楊丹心等三人每人鞠躬一次，表現出十分的虔誠：“阿彌陀佛三位施主，貧僧有禮了”
“大師客氣了敢問大師，你與我等相見，不知道是結緣還是……？”楊丹心也雙手合十，以虔誠的態度問道。
“阿彌陀佛施主們相貌非凡，貧僧很想與施主結緣，可就不知道施主給不給貧僧這個臉面？”那僧人眼光逐一從楊丹心三人臉上掃過之後，誇獎之餘，虔誠地問道。
“與佛結緣，是我等的榮幸”楊丹心的態度依然虔誠，不出有其他的想法，但內心深處已起疑竇，隨即將話一轉，“只是，我等趕路要緊，不敢在此逗留，還請大師莫怪”說完之後，向大佛樓內的大座佛合十默拜了一會，之後牽著馬匹就要往前走。
柳青青和柳楚楚二話不說，趕緊就要跟在楊丹心的後面，