且家有幾十妓。現在，上面沒了跟自己不對付的宋神宗和王安石，這裡自己又成了老大，自己又花了錢，蘇大人會不把琴操納入家妓的幾十分之一？說不通！
有說是蘇軾顧忌家中已有妻兒，不便安置。對此，現在的王木木是嗤之以鼻。現在的宋人，特別是士大夫，以妾侍眾多為榮。從妓yuan裡買來的小妾，永遠只是個物件，不能算是家人。所以，家裡多一張桌子椅子，其它的桌子椅子能開口反對嗎？家裡可以放一把姓王的椅子，家裡為什麼不能放一把姓蔡的椅子？何況，翻一下傳記，琴操的才藝明顯強於朝雲，那麼，擇優錄取四個字又哪去了？再說，如前所述，這蘇大人都能跟王詵、王鞏交換和共享歌舞伎了，所以絕不會嫌家裡的伎妓多，就像誰也不會嫌錢多一樣，所以也不會發生買了單忘記取貨的那種不靠譜的事。
有說，蘇軾根本沒有幫琴操贖過身，這，合乎蘇軾的邏輯。但是，歷史上的琴操確確實實是當了尼姑了呀！也就是說，她也確確實實的贖過身的呀！那麼，就只有一種解釋了，就是琴操確是贖過身，但這不是蘇軾幫琴操贖的身，而是其它人幫琴操贖的身。好在琴操的名氣夠大，色藝夠強，肯為她破費的人有的是。這是很可能的。
那麼，到底是誰幫琴操贖的身吶？結果大家都還是說是蘇軾！不要不理解，有太多的宋謎，這時的蘇軾是兩浙路的軍政一把手，他的禁臠，誰敢染指？所以，即使有人八卦，想探究琴操的購買者，也沒人會傻乎乎的引頸自刎，供人殺戮。出資者，大概有琴操的一句謝謝就夠了，你家的蘇大人咱惹不起。成就還是歸功於一把手蘇大人吧！這也是極可能的。
如果，真是如此，贖了身琴操能去哪裡？家，家人，早已灰飛。蘇大人又不贖你，只想玩你，你還比不了小朝雲，何必自討沒趣。至於出資者都已放棄了股份，琴操也不至於會賴在人家身上去傷害人家。杭州城裡到處都是房子，杭州城裡沒一地能謝絕蘇大人的“光輝”，沒房也沒家，琴操似乎也只能出家了。
有說，蘇大人的老婆是個“河東獅吼”，耳聞老公有外心，豈能坐視不管，一哭二鬧三上吊，以死相脅。蘇大人懼內，擔心後院起火，不好收拾，臉面也不好看，權衡再三，遂沒替琴操贖身。王木木覺得撰寫這些文學的蘇粉太替蘇大人貼金了。現代人對妾的概念往往停留在小老婆的份上，殊不知，古代的妾只是物件不是人。正妻真要整治狐媚自己老公的狐狸精，最好的辦法就是讓老公把那女人作為妾娶回來，然後，對於一件物件，正妻要打要罵要罰要虐，還不是自己說了算？就是作弄死了，也不是人命官司，頂多算是損壞了一個物件，就如打碎了一隻花瓶一般。相反如果那個勾引自己老公的狐媚子是外面的什麼人，即使是地位低下的伎妓，你也不能無緣無故的打上門的呀！人家是別人家櫥窗裡的商品啊！
再說，我們的蘇大人懼內？誰說的？真怕納了琴操會後院起火，那納了朝雲為什麼就不怕起火？蘇大人是宋代士大夫的一面旗幟，作為典型，家事國事男女事，男上女下的基本模式是絕對不會錯的。再有，把前文所述的蘇黃氏扒灰的典故複習一下，就知道蘇大人懼不懼內了。
有說，琴操的出家是受了蘇大人的“點撥”。承前，這也好理解。既然琴操贖了身了，我蘇大人還不至於不勞而獲，進餐他人買單的食，己所不欲，勿施於人，跟宋江將扈三娘賜予矮腳虎一樣的心態，你不提供娛樂，我就不給你快樂，琴操，青燈古墓，阿彌陀佛去吧！琴操就這樣被蘇大人“點選”去了玲瓏山！一字之差，是“點選”，不是“點撥”！
呵呵，多不多？宋謎！那是，既然這裡有這麼多的可能、這麼多的不確定，那麼，這裡就有了不少的謎！
其實，關於漢唐宋明的那些名妓，大都是生卒不詳，其風流逸事，也都是後人附會上去的。比如這琴操，郁達夫、林語堂和潘光旦三人翻遍新舊臨安縣誌，竟不見琴操之事。所以，憤怒的郁達夫為此留下了一詩：“山既玲瓏水亦清，東坡曾此訪雲英。如何八卷臨安志，不記琴操一段情。”呵呵，郁達夫在這裡矯情了，把小說、傳奇、史實，混為一談了。
……
王木木抱著頭在看星星，在想，前面的胡思亂想，牽強附會的大致能把一些基本史實串起來，抄家，為妓，藝霸，蘇軾，出家。但是，這裡忽視了人性。一個故事，情節情節，有情才能一節節的展開。你想，琴操是個聰明人，琴操也是個有點志氣的人和念舊的人。她父母非正常死亡，家遭大難，自己從雲彩中跌至火坑。她的心態會好嗎？為求生、為溫