世所罕見的“和親文化”。在這種文化的包容和薰陶下；不論是強大的漢、唐帝國；還是軟弱的割據政權；也不管是中原王朝還是少數民族的政權，如前代中原王朝與北方民族的和親聯姻，在其中；經濟因素曾發揮了很關鍵的作用；宋人專注以經濟手段解決外交困境的策略有一定的合理性。而隨著遼宋時期中國邊疆民族形勢的變化；對宋遼雙方而言；漢唐傳統和親聯姻中所能產生的政治效力和必要性都大大降低了。
過去，在宋之前；政治聯姻一直是古代中國中原王朝維繫與邊疆民族和平關係的重要手段。而宋對外卻無和親聯姻之例；這是宋不同於漢唐民族政策的一個特殊現象。宋仁宗慶曆二年（1042年）；宋遼爭關南地之時；大臣賈昌朝曾公開聲稱“和親辱國”；反對有人提出的宋遼聯姻的設想，在嘉祐七年（1062年）；宋朝又重申了不以皇家子女聯姻和親的既定國策。
但是，與此同時，宋周邊的遼、夏等國，仍以漢唐為楷模，和親聯姻之風不絕。遼與西夏、阿薩蘭回鶻、吐蕃、阻卜等政權都有和親的歷史，現在就是這樣，遼國認為你不“和”我“聯”我是你的事，我要“和”你“聯”你是我的事，於是，就自說自話地把蕭仙兒給派出來了。
蕭仙兒現在很煩，她很不樂意自已被選中為聯姻物件，在她的思想裡，她這個高人一頭的郡主的婚姻將參照公主駙馬的形式施行。她家權大錢多，找個有才有貌的如意郎君上門來，是件輕輕鬆鬆的事。哪知道，人有旦夕災禍，自已要去聯姻了，而且是那種硬湊上去像拋售樣的聯姻，人家根本就沒這個意思，人家估計還不會接納，自已都比站街女還差了幾分，這算是什麼事啊！
蕭仙兒還煩惱著一些事，她這次去流求，還不只是單方面的不知恥地去聯姻那麼簡單，她的身上，除了聯姻的政治任務外，還有一個重大的陰謀，一個軍情任務。就是，，八、九年前遼國在東海海面損失了八、九萬水軍，後統計了下，又先後流失了十多萬遼民；前年，遼國常駐宋國的鴻臚寺官員耶律水墨等人在汴京失蹤了；再後來，繼任耶律水墨的蕭葫蘆也跟高麗的200條戰船一起失蹤了。雖然沒有證據，但大家都在說，一定是流求的王木木乾的。而王木木婚禮七天樂期間，蕭霞抹帶的遼國賀婚使團也沒在流求找出有遼俘遼民的確切證據，也沒遇見熟人，比如蕭金剛、耶律蛋等等的。當然，那時，蕭霞抹等十人，在流求活動不自由，走東走西，都有學生兵跟著，而跟這些學生兵聊天，學生兵都只聽不說，要不就是那些女學生兵用嘰嘰喳喳的交趾語跟你雞同鴨講。所以，蕭霞抹一行十人，婚禮期間，這個任務沒完成。而現在，這個任務落在了蕭仙兒的身上了。所以，蕭仙兒有情緒，心想，我好辛苦哦，我去流求，要做新娘，還要做間諜！
遼帝耶律洪基對此次的聯姻寄予很大的希望，所以，除了隨隊有不少財物、稀有裘皮、珍貴藥材外，還把蕭霞抹給派來護送，也好一路上讓蕭霞抹做做蕭仙兒的思想工作，及多給蕭仙兒介紹介紹流求的情況，以便她能及時的合適地切入角色。
蕭仙兒一行，有二千多人，除了蕭霞抹等十幾個護送官員外，其餘的都是蕭仙兒的親兵、智囊、丫鬟。這一行，從遼國出發南行，在汴京求見了高太皇太后、向太后、趙煦皇帝，得到了個對聯姻含糊其辭的允諾後，南行到了杭州。到了杭州，這一行人，求見了這裡的軍政一把手蘇軾蘇大人，講述了遼國的意思和宋廷的允諾，要求這蘇大人把自已送到流求去。
蕭仙兒一行，腦子也清楚，這是宋國的地盤，自已作為宋國的盟友，驅馬驅車的在陸路上奔跑，這沒啥問題。至於水路、海路，就不敢了。要是自已一入海，被對方陰了，屍骨無存，這官司真是隻能到閻王爺那裡去打了。蕭仙兒一行，執意在杭州由宋國的官船或流求來的船隻運送自已，並備案記錄，這樣一來，小命多少能有些保障。
再說，從杭州到臺北，八百多公里的海路，在這個年代，不是小事。想那鑑真和尚，他從揚州到日本，也一樣是八百多公里海路，跟這海途差不多。而鑑真和尚六次東渡日本，第一次因海盜夭折；第二次因大風沒成；第三次因有人扯後腿作罷；第四次因安危不了了之；第五次因方向不明，誤去了海南島而告終；第六次，歷盡艱難，船隻觸礁，但終於抵達了日本的薩摩。就是到了南宋末年，橫在眼前的臺灣海峽也是讓有著不弱的水軍的南宋，即使在生死攸關之時，也沒敢想象去東渡。由此可見，在這個年代，幾百公里的海路，八仙過海，那是神仙趕的路，一般人不敢問津，一般人也不可能成功的。所以，蕭仙