好笑，就說了：“琴操姑娘，貌若天仙，才若天人，佛印你是個和尚，你想與琴操姑娘天天相見？那你是準備去還俗？還是準備去偷食？”
佛印想，蘇大鬍子啊，是你猶豫在先，是我撿漏在後，我有不仗義嗎？唉！不過，誰叫人家是當官的，權大於法，權大氣粗，怎麼辦吶？我不如用個《品字令》來解釋一下吧：“覷嬌娃，念蜂腰膚雪。歌罷遏雲聲，怎得向掌中託。饞眼怎能歸去，強把身心虛霍。幾回欲待去噓臉，猶恐東坡惡。今嬌娃，欲清心淨欲。削髮誦經文，實是暴殄天物。和尚尼姑對食，也勝孤影單獨。哪年喜得子嗣延，回俗猶建新屋。”
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第0715章 二八俏尼姑
琴操又事無鉅細的向王木木作彙報了。她說，這三四個月來，蘇軾蘇大人幾乎天天招見她，待酒待茶待客人，陪喝陪吃陪遊湖，對臉對唱對詩詞。連佛印都說了，蘇軾與琴操是“一日不見如隔三秋”。
在此階段，琴操充分享受了做詩詞歌賦二傳手的樂趣，蘇軾要求琴操天天見，琴操就電波中接受王木木的天天授，現抄現賣，天天都是豐收日。王木木把近千年的文化積累剽來交予琴操去與蘇軾對壘，取之不盡的源泉，把這個蘇軾癢癢得都快得失心瘋了。
同時，由於現在的北宋，承繼漢唐的華夏文化，中間隔著五六十年不堪回首的五代十國，文化斷鏈，書籍散失。好不容易趙匡胤一統江山，皇宮又多次失火，特別是真宗大中祥符八年（1015）那場大火，把皇宮典藏書籍燒了個精光。這場大火燒了整整一天兩夜，不但燒燬了榮王宮、雍王宮、相王宮、南陽郡王宮、兗王宮、榮王宮等宮，還燒燬了承天門、儀鸞司、朝元殿後閣、內藏庫、香藥庫、左藏庫、秘閣史館、朝元門東角樓、朝堂，火出宮城還連燒了中書省、門下省、鼓司審官院。當時，秘閣三館的圖籍，俱被燒盡。大風中，紙片碎屑，漫天飛舞，源源不絕，飄滿汴水……
這場大火，燒燬屋舍2000餘間，救火而死的人達1500多，吞噬了無數財富。最令人痛惜的是秘閣裡珍藏的無數圖籍，這些都是華夏無數先人的智慧結晶，燒了就沒有了。不知多少人痛心疾首：唐末五代，書籍也就只存留下來了這些，誰知遇上了這麼一場火，一點未剩，太可惜了！
而日本，在漢晉時就常來中土取經，特別是與大唐交往很密切，像後來的遼、夏、金、高麗、大理、交趾一樣，大量從唐朝、從中土購買書籍回國，這樣，中國的古籍流落在日本的就不少。
琴操，也就是倭國小公主伊和子，作為公主，作為伊勢神宮的準聖女，作為侍奉天照大神的燈油女，作為日本平安中期的名才女、女詩人和泉式部的粉絲，她當然能看到日本皇宮中的各種各樣珍本典籍了。關於這些，現在的這個琴操也跟王木木交流過，比如，唐魏徵及虞世南、褚遂良等受命於唐太宗李世民，輯錄前人著述寫成了《群書治要》一書，這是中國歷史上第一套按照經史子集分類的典籍，可以說是唐朝時期的“四庫全書”。這部50多萬字的典籍，在宋初，皇宮中還有，1015年那場大火把它的孤本燒成灰了，從此失傳於中土，《宋史》亦不見記載。而《群書治要》一書，曾由日本遣唐使帶到日本，被日本歷代天皇及皇子、大臣奉為圭臬，甚是珍視，成為學習研討中華文化的一部重要經典。
同樣情況的，琴操還掌握了吉備真備（695—775）和阿部仲麻呂（701—770）攜歸的《遍照發揮性靈集》、《劉希夷集》、《朱晝詩》、《朱千乘詩》、《雜詩集》、《詩格》、《開元詩格》、《判一百條》、《全唐詩逸》、《臣軌》、《兩京新記》、《雜詠》、《文館詞林》、《蒙求》、《唐才子傳》等書。現琴操將自已記憶中的這些書，經王木木確認現大宋己佚失無存的，就從中摘取些古聖先王的治國思想、教民之見，與其治國平天下之智慧、理念、方法、經驗與成效，以及一些詩賦等一一的拋射蘇軾，與蘇軾pk逗趣，枉為見多識廣的蘇軾，常常吃癟，莫名所以。
琴操說，上個月，蘇大人、米大人、佛印和尚等在西湖裡，湊了三十條大花船和六百多條蚱蜢花舟，搞了個水上的花魁賽。比文、比藝、比相貌、比才情。結果是，琴操是毫無懸念的得了第一名，成了花狀元。第二名花榜眼是一個叫香孃的北方來的名妓得的，第三名花探花就是毛法曹的情人瓊芳姑娘。對這個榜眼香娘，琴操說，她其實是跟自已分屬兩種型別的美女，