代，明萬曆三十九年（公元1611年），義大利耶穌會士郭居靜、金尼閣二神父和鐘鳴仁修士應杭州李之藻（時任工部員外郎）之邀，在其家中舉行了第一臺彌撒，這一天被後人稱為杭州天主教開教日。6月，楊廷筠（曾任監察御史）受李之藻的勸說領洗入教，聖名彌額爾。1627年（天啟七年），楊廷筠出資在杭州觀巷建造教堂一所（在今中山北路天主教堂西），是杭州第一座天主教聖堂。因此，天主教傳入杭州遠晚於伊斯蘭教，在現在這個當口，是影也沒的事。所以，白大老闆對於花仙子等人也提不出什麼特別的建議，王木木就叫她們住樓外樓飯館了。
這王木木叫她們住的樓外樓飯館，是麥黨佬的汴水樓在杭州的分店。之所以當時沒有叫什麼汴水樓杭州分店什麼的，一是汴水是黃河的支流；這裡，錢塘是奔大海的主，用汴水來論處說事，有點自甘小氣了；二是，低調就是腔調，樹大招風，沒必要讓杭州人去聯想開封城。
麥黨佬在開這分店時曾諮詢王木木，說起什麼店名好？王木木因前世曾吃過樓外樓的宋嫂魚羹，油亮悅目，鮮嫩潤滑，味似蟹羹，印象深刻，故三個字脫口而出：“樓外樓！”
不過，“禍”從口出後，王木木趕緊打補丁，說：“老麥，注意，一定別搞錯，你是樓外樓飯館，不是樓外樓菜館，一字之差，差不得！”
麥黨佬一頭霧水，這，有所謂嗎？
王木木張口結舌，心想，當然有所謂，人家樓外樓菜館是洪瑞堂建立於19世紀的，現在是11世紀，別犯跨世紀的錯誤。
現在的麥黨佬的樓外樓飯館的地理位置在御書樓（即今之平湖秋月，清之前此地還曾稱龍王堂）旁邊，這裡常有讀書人聚會往來，所以，是個發展餐飲的好地段。它的大位置是位於孤山的最東端與白堤相連，這裡有一片狹長的沿湖園林，宜賞月，宜品茗，宜休閒。於是集餐飲、娛樂、住宿、物流於一身的樓外樓飯館就開這裡了，現在的花仙子等四人也就住在這裡了。
最後一隊是王木木自己領隊的倭國商貿團，有扈南、小智賢、王老吉、白娘子、伊和子、義家家居、天龍貳叄部八人，他們就住理工院所開的客棧“梨躬客棧”了。這“梨躬客棧”是理工院破牆開店修造出的一涉外的營業性客棧。外人看來，它與理工院是兩個**的主體；自己人心裡明白，一套班子，兩塊牌子。對於王木木此行，為避耳目，所以，住了“梨躬客棧”了。實際上，他這理工院裡還留了百把人，有事，一呼百應，心中不慌。
現在，王木木的三隊人，阿拉伯人居東，住柳浪聞鶯；天主教人居西，住平湖秋月；王木木居中，住花港觀魚。王木木距兩者的陸路差不多遠，都在三四公里間。這次來杭，因為人數少，所以，都是一人四馬，乘騎載入物。為使不被外人混為一談，在馬匹上也用心了。阿拉伯人是阿拉伯軍馬，歐洲人是汗血寶馬，王木木等是純血馬，這都是扈東西兩人送來的精品。三隊人都有通訊頭盔，交流很方便；這次出勤的人都配全身鎧甲了，外罩的大袍又是用碳纖維編織的，所以，防護工作做得很好。
這次出行，四個倭國人，也讓服裝學院加班加點的打造出了一人一套全身鎧甲。四個倭國人上身後，在小智賢的指導下開始熟悉這機甲裝的效能和功能。一天後，伊和子的世界觀大為轉變。伊和子用自己土產的手裡劍啊、撒菱啊在鎧甲上劃了好幾下，劃時，發出了刺耳的嘰嘰嘎嘎的噪音，可就是沒啥深刻的劃痕。伊和子想，上次自己與莎啦啦啦啦比試，是因為有誰接觸了對方、誰留下了什麼痕跡誰就贏的規定，所以那莎啦啦啦啦要用漁網和軟劍來絞掉和撥掉我的暗器飛鏢。如果沒那個規定，那莎啦啦啦啦根本就可以扔掉什麼漁網，把面罩的蝦殼往下一拉，我的手裡劍、撒菱、忍刀、吹矢等又傷不了她；而她儘可以過來對我亂刺亂斬。唉，她能傷我，我卻傷不了她，如此不對稱的打鬥，我不死路一條嗎？
伊和子很喜歡那厚底高跟鞋，她人小，個低，又本是玲瓏型的，突然穿了這內外都增高的功能鞋，人一下子長高了十多公分，自我感覺特好，視野也有所開闊了。特別是，那鞋內藏的“007”鞋頭刀，這比自己的“手甲鉤”要生猛得多；還有鬆糕底內藏的這個那個的藥粉，可比自己火遁時的藥粉量小力足！還有，有了這全身鎧甲密閉的工藝，自己的“水蜘蛛”還有啥用啊？那臀部的兩匕首和背部的兩馬刀則讓伊和子毫不猶豫的把“忍杖”啊、“手矛”啊、“手箭”啊、“苦無”啊、“忍刀”啊，統統的束之高擱了。有了通訊頭盔，還什麼“聞金”，更是喜新厭舊，無怨無悔