年紀老了，又沒有道德學問，我以後對於養正院，也只可說“愛莫能助”了。
啊！與諸位同學談得時間也太久了，且用古人的詩來作臨別贈言。詩云：
□□□□□□□，①
萬事都從缺陷好。
吟到夕陽山外山，
古今誰免餘情繞。
①原詩為龔自珍《已亥雜詩》第272首：
未濟終焉心縹緲，百事翻從缺陷好。
吟道夕陽山外山，古今誰免餘情繞。
。 想看書來
佛法大意
我至貴地，可謂奇巧因緣。本擬住半月返廈。因變，住此，得與諸君相晤，甚可喜。
先略說佛法大意。
佛法以大菩提心為主。菩提心者，即是利益眾生之心。故信佛法者，須常抱積極之大悲心，發救濟一切眾生之大願，努力作利益眾生之種種慈善事業。乃不愧為佛教徒之名稱。
若專修淨土法門者，尤應先發大菩提心。否則他人謂佛法是消極的、厭世的、送死的。若發此心者，自無此誤會。
至於作慈善事業，尤要。既為佛教徒，即應努力作利益社會之種種事業。乃能令他人瞭解佛教是救世的、積極的。不起誤會。
或疑經中常言空義，豈不與前說相反。今案大菩提心，實具有悲智二義。悲者如前所說。智者不執著我相，故曰空也。即是以無我之偉大精神，而作種種之利生事業。
若解此意，而知常人執著我相而利益眾生者，其能力薄、範圍小、時不久、不徹底。若欲能力強、範圍大、時間久、最徹底者，必須學習佛法，瞭解悲智之義，如是所作利生事業乃能十分圓滿也。
故知所謂空者，即是於常人所執著之我見，打破消滅，一掃而空。然後以無我之精神，努�