以上各一說迴向，如常可知。
《南山律》謂：意三者，大乘初念即犯。《成宗》次念乃犯。次念者，所謂重緣思覺，即是後念還追前事也。今初心受持者，宜先依《成宗》次念之例行之。
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受八關齋戒法
依《佛說八種長養功德經》錄出
歸命一切佛，惟願一切佛菩薩眾攝受於我。
我今歸命勝菩提，最上清淨佛法眾。
我發廣大菩提心，自他利益皆成就。
懺除一切不善業，隨喜無邊功德蘊。
先當不食一日中（案即一日夜中過午不食），後修八種功德法（以上三說）。
我名某甲，惟願阿闍梨攝受於我，我從今時發淨信心，乃至坐菩提場成等正覺，誓皈依佛二足勝尊，誓皈依法離欲勝尊，誓皈依僧調伏勝尊。如是三寶是所歸趣（以上三說）。
我某甲淨信優婆塞（案受八戒者，正屬在家二眾。亦兼通於出家諸眾，如《藥師經》中所明。此文且據在家者言，故云優婆塞。若出家者，隨宜稱之），惟願阿闍梨憶持護念，我從今日令時發起淨心，乃至過是夜分，訖於明旦日初出時，於其中間奉持八戒。所謂一不殺生、二不偷盜、三不非梵行、四不妄語、五不飲酒、六不非時食、七不華髮莊嚴其身及歌舞戲等、八不坐臥高廣大床。我今舍離如是等事，誓願不捨清淨禁戒八種功德（以上三說）。
我持戒行莊嚴其心，令心喜悅，廣修一切相應勝行，求成佛果。究竟圓滿（一說）。又誦伽陀頌曰：
我發無二最上心，為諸眾生不請友；
勝菩提行善所行，成佛世間廣利益。
願我乘是善業故，此世不久成正覺；
說法饒益於世問，解脫眾生三有若。
歲次壽星沙門善夢①敬書明居豐州②靈應山中
授三皈依大意
第一章 三皈之略義
三皈者，皈依於佛、法、僧三寶也。
三寶義甚廣，有種種區別。今且就常人最易瞭解者，略舉之。
佛者，如釋迦牟尼佛、阿彌陀佛等諸佛是也。法者，為佛所說之法，或菩薩等依據佛意所說之法，即現今所流傳之大小乘經、律、論三藏也。僧者，如菩薩聲聞諸聖賢眾，下至僅剃髮被袈裟者皆是也。
皈依者，皈向依賴之意。
皈依於三寶者，乞三寶救護也。《大方便佛報恩經》雲：譬人獲罪於王，投向異國以求救護。異國王言，汝來無畏，但莫出我境，莫違我教，必相救護，眾生亦爾。系屬於魔，有生死罪。皈向三寶，以求救護。若誠心皈依，更無異向，不違佛教，魔王邪惡，無如之何。
既已皈依於佛，自今以後，決不再依天仙神鬼一切諸外道等。
既已皈依於法，自今以後，決不再依諸外道典籍。
既已皈依於僧，自今以後，決不再依於不奉行佛法者。
第二章 授三皈之方法
一、懺悔。二、正授三皈。三、發願迴向。
應先請授者詳力解釋此三種文義。因僅讀文而未解義，不能獲諸善法也。
正授三皈之文有多種，常所用者如下：
我某甲，盡形壽，皈依佛、皈依法、皈依僧。三說。
我某甲，皈依佛竟、皈依法竟、皈依僧竟。三結。
前三說時，已得皈依善法。後三結者，重更叮嚀令不忘失也。
懺悔文及發願迴向文，由授者酌定之。但發願迴向，應有以此功德，迴向眾生，同生西方，齊成佛道之意。萬不可惟求自利也。
第三章 授三皈之利益
經、律、論中，讚歎皈依三寶功德之文甚多。今略舉四則。《灌頂經》雲：受三皈者，有三十六善神，與其無量諸眷屬，守護其人令其安樂。《善生經》雲：若人受三皈，所得果報，不可窮盡。如四大寶藏（四寶者：金、銀、琉璃、玻璃），舉國人民，七年之中，運出不盡。受三皈者，其福過彼，不可稱計。《較量功德經》雲：若三千大千世界，滿中如來，如稻麻竹葦。若人四事供養（飲食、衣服、臥具、湯藥）滿二萬歲，諸佛滅後，各起寶塔，復以香花供養，其福甚多，不如有人以清淨心，皈依佛、法、僧三寶所得功德。《大集經》雲：妊娠女人，恐胎不安，先授三皈已，兒無加害；乃至生已，身心具足，善神擁護。是母受兼資於子也。
第四章 結誥
在本寺正式講律，至今日圓滿。今日所以