布袋。上披無領袖之自制毛氈，色灰白或黑褐。頭纏白色或灰色之毛線物。喜■踞地上。食物不用箸，多以手捧。烈酒為酷嗜物。有識漢語者。食物多是“番薯”和“蕎麥”，由白彝耕作。白彝為漢彝混血種，為黑彝之奴隸（稱娃子），黑彝俘得漢人之未殺者，即留作奴隸，初恐逃脫，常系以索，使之勞作。因山深路少，且如逃走，則捕獲後更酷刑致死，故被俘者多怖而不敢逃。此等俘虜久之馴服後，黑彝或妻以彝女，以後生子生孫，均為此主人後代之奴隸，此白彝之所由來。凡一切耕種、架屋、炊爨、伐柴、牧羊等賤役，均由娃子任之。每家黑彝幾乎都統治有若干娃子，而強大的“碼頭”（即土司下的首領）且有娃子多至數百者。屋均用木材，豎木編條為牆，架樑覆木板作頂，上壓石塊，防風吹覆。寢無床，多數擁披氈席地臥，亦有支石尺餘高，架板作床的。無廚灶，只以三石支地，上置鍋釜。對這三塊石腳，異常尊敬，如有移動或加以汙衊的，有被主人毆死的危險。無文字，不與漢人通婚，間或以其獲取的獸皮等出與漢人換取鹽或布。漢人的官吏、軍閥、地主、紳士們以及他們的政府，都是一貫的蔑視、虐待這些落後弱小民族的，除以種種狡詐欺騙誘取他們（彝民）的財物外，更為著迫使他們繳納苛捐雜稅，時常以大兵肩著“安邊”、“宣撫”或“開發”的大旗，去殺捕燒房子牽牲畜。這樣就積下彝民（其他一切落後小民族都如此）的怨恨，也不時成群結夥，到漢人區域來搶殺，來報復。正因為他們是反壓迫掠奪的鬥爭民族，所以更養成他們嗜殺不馴的“野蠻”。彝民內部亦因支派人口的多寡，勢力的強弱，而分出許多互相對抗的宗支，彼此亦仇視，並時常格鬥搶殺。鄧旅長父為漢人，被虜為奴隸白彝後，取彝女生鄧旅長。因此鄧旅長精通漢彝語言，並深悉彝民中的族派矛盾。他逃出後由土匪而收編任旅長，便以“做官”來收買利誘，分化各彝首，常以委為營長作誘餌，誘某“碼頭”撲殺另一“碼頭”。為唆使其最有力“碼頭”之弟，謂如能殺其兄，則委為團長，此人果殺其兄，攜首來獻功，鄧即將其扣押。又恐彝眾為首領來報復，又復向彝眾揚言“某人不義殺其兄，彝民應除此敗類”，俟挑起彝群對此殺兄之人仇恨後，又將此人殺去。這種“授刀與彝，以彝殺彝”的政策，不兩年，把彝族首領殺死數十，餘下的亦惴惴不安，有躲入更深的大山中的，有幾個較大的“碼頭”，則逃往雷波方向去了（那邊彝民更多）。剪除了頭領以後，削弱了彝民自衛的力量，於是鄧旅長便繼以大軍“進剿”，威逼彝民交軍款，此時彝民失去了頭領，彼此支族間又加深了仇恨。失去一切反抗力量了，只有俯首帖耳，任憑漢人軍閥宰割，連自衛的力量都減弱到幾乎沒有了，當然不能再出山“騷擾”了。這即是鄧旅長所以得到“歌功頌德”的本領和由來。
。 想看書來
由金沙江到大渡河（4）
5月22日
昨夜行了一通宵，今早六時方到達冕寧城。城在叢山懷抱中，周圍均約有二十里的平坦地，因河渠交織，土地、生產力亦不甚貧瘠。雖然通宵未閤眼，且行七十里路，但一入城門，即受群眾的包圍歡迎，因此失去了一切的疲倦，仍然精神奕奕地招待著一批一批的來人。詢問著討論著地方情況與建立革命組織問題。據一黨員談，此地只有幾個黨員，多數是失業的小學教員，且很久已斷絕上級的指導，所以活動的範圍和效能都是狹窄微弱的，不過在我們的影響下群眾則甚多。動員了一切人員和力量，上午即開盛大的群眾會，成立“抗捐軍”，除已有基本數十人外，當場又自動報名近百人，於是推動這百餘基本“抗捐軍”，隊員廣泛活動。下午就成立了縣革命委員會，並吸收了幾個彝民參加委員會。因為有著這樣好的群眾基礎，又有正在鬥爭著的彝民群眾，所以中央決定抽留得力幹部，並由紅軍中抽調人員配合“抗捐軍”組成一支強大游擊隊，在此開展更大的抗日運動。
下午得訊息我先頭團因未能很好的與彝民接洽，以致剛入彝境時，受到某支彝民的襲擊。工兵連被捉去三十餘人，但取去一切武器和財物——連衣服都脫去了——後，又赤條條的放回來了。後劉參謀長親與某支首領晤會，詳細解說紅軍對他們的同情與援助，於是在聯合打“劉家”（劉湘、劉文輝）的口號下，消除了隔膜敵對，並與其首領飲血酒宣誓（彝民必以此方信為真誠不渝），又贈以禮物和紅旗，因此才順利的得以透過前進。
5月23日
六時出發，行十餘里剛過平壩，忽對面走來十多個男女，有赤腳的，有光臂的，有以一塊爛麻布遮敝下體的