炳南老師在大專佛學講座，即採用《金剛經講義》作教材。專心念佛，真正能得到般若真實智慧。顯說是叫我們開智慧，幫助滅煩惱障。
密說是叫我們把分別、妄想放下，恢復清淨心，滅罪除障，是大福德。在修學中最怕妄想、執著。《楞嚴經》說：“知見立知，是無明本。”又說：“狂心不歇，歇即菩提。”一句佛號唸到底，放下身心世界，大般若即現前。
一九九四年四月記於美國西雅圖市
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【淨空法師】
淨空法師，俗名徐業鴻，1927年2月15日生於安徽省廬江縣，幼居福建建甌。抗戰時，求學於貴州國立第三中學；抗戰勝利後，就讀於南京市立第一中學。1949年赴臺灣，服務於實踐學社，公餘之時研讀經史古文，先後追隨一代大哲方東美教授、藏傳高僧章嘉呼圖克圖及佛學大家李炳南老居士十三年，學習經史哲學以及佛法，獲得深刻啟發，不僅熟通佛教各派經論，對於儒學、道家和*教等其他宗教學說也廣泛涉獵。於眾多典籍中，對佛教淨土宗著力最多，成就也最為輝煌。
淨空法師曾任臺北圓山臨濟寺書記，十普寺三藏學院教師，南普陀佛學院教師，中國佛教會設計委員、弘法委員，東方佛教學院教授兼教務主任，松山寺大專佛學講座講師，中國內學院院長，中國文化學院教授，中國佛教會大專院校佛學講座總主講，天主教東亞精神生活研習所教授，華藏法施會會長，華藏精舍住持，華藏佛教圖書館導師，華藏淨宗學會會長暨佛陀教育基金會董事長，美國達拉斯佛教會會長，新加坡淨宗學會導師，澳洲格里菲斯大學、昆士蘭大學榮譽教授，中國人民大學客座教授，澳洲淨宗學院院長，香港佛陀教育協會董事主席；並被格里菲斯大學、南昆士蘭大學、印尼夏利悉達亞都拉回教大學授予榮譽博士。淨空法師於海內外倡導促進成立“淨宗學會”，提倡專修淨業，專弘淨宗。
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【大師版權說明】
淨空法師主張：放棄對一切人、事、物的佔有和控制，學佛才算沾到邊兒。所以他自己垂範，放棄對版權的佔有和控制，並說：“我的所有弘法作品都不要版權。”
般若波羅蜜多心經述記——＇民國＇太虛法師
太虛法師主張人乘佛教為佛教的基礎。他認為，處此科學發達時期，依聲聞行果是要被詬為消極遁世的，依天乘行果是要被謗為迷信神權的。因此，依人乘行果，完善人格，進一步修習大乘菩薩行果的覺路。太虛法師的佛教人生觀，換句話說，就是人間佛教思想。太虛法師一生解行並進，著作等身。對於想要深入佛法妙理和修證的行者，或者是欲對佛學作深入研究的學者，太虛法師的著作都是非常珍貴的參考指引。
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般若波羅蜜多心經述記（1）
太虛法師述
經者，本萬古不磨之真理，發為永久不易之定論也。經是通名，般若波羅蜜多心是別名。
般若，梵音，譯曰智慧。但世智世慧，恆為不正的、虛妄的、染汙的，而即心自性的佛智慧，離過絕非，為正當的、真實的、清淨的，非漢語智慧二字之義所能賅，故仍名般若，以示揀別。
吾人本心，圓明寂照，無非般若，祗以無始無明，虛妄習氣，互相燻發，故見聞覺知悉流逸於現前六塵境界，執此虛妄之相，復生虛妄之想，以妄緣妄，輾轉顛倒，恬不為怪。若能反觀自省，銷歇虛妄相想，觀察此現前六塵境界中所有之森羅永珍全是虛妄，妄原無體，其本體即如來藏心妙真如性。譬若大圓鏡體，寂靜明照，隨緣現象不失其真，而物象之紛然雜陳者，雖非鏡體而仍不離此鏡體別有存在；般若智光，亦復如是。
般若分三：一、文字般若，凡以名相而示者，如大地、山河、虛空、人物，其顯發者皆本心之妙相是；二、觀照般若，凡能明瞭而知者，如勝解、正定、善念、淨信，其現起者皆本心之妙用是；三、實相般若，此離言絕慮，為人人本有真心之妙體。
波羅蜜多，梵音，譯曰到彼岸，或到究竟。彼岸之義，以吾人輪迴於生死海中，從生死之此岸，達到不生不死──涅槃之彼岸也。究竟，有成就、圓滿、永久之義，吾人在人間世，如謀衣、謀食、謀國家、謀社會，種種營求，無一可達究竟之目的，皆非究竟；到究竟者，一得永得，即達到彼岸之謂。就一時一事言，如吾人此時在此講經，此一部經講完時，亦得言究竟。
心有數義：一、肉團心，凡人以心居一身之中，生命