遊歷完周圍的名勝和佛跡後，玄奘回到了那爛陀寺。不過讓他萬萬沒有想到的是，就在他離開那爛陀寺期間，那爛陀寺的寺主，當世最傑出的佛學大師，一百零六歲的戒賢法師，已然決定為這位來自東方的學生親自授課，授課的內容正是玄奘夢寐以求的佛學鉅著……《瑜伽師地論》！
聽到訊息的那一刻，玄奘熱淚盈眶，甚至不知道該用怎樣的語言怎樣的敬意去表達心中的感激之情，他能做的，只有打起精神，用全身心去聆聽戒賢大師的教誨，不辜負大師的一番心意。
戒賢法師親自授課的訊息很快傳遍了整個那爛陀寺，對前來求學的僧人來說，能夠聽戒賢法師講經，這可是千載難逢的好機會，到了開講授課的那一天，足足有數千人云集到露天的講壇周圍，場面空前壯觀。
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第70節：第十章 學海無涯，自勝為疆（7）
萬眾矚目之下，戒賢法師開始講述《瑜伽師地論》。誰知授課開始不久，戒賢法師剛剛講到序篇時，就有人在人群外面放聲痛哭，之後又放聲大笑，引來全場側目。
戒賢法師覺得很奇怪，以為是故意來搗亂的外道，於是就派人前去詢問。一問之下才知道，原來這是一個來自東印度的婆羅門，此人曾經在觀自在菩薩面前發誓要成為國王。發完誓後，菩薩居然現身了，還對他說：
〃汝勿作此願！後某年月日那爛陀寺戒賢法師為支那國僧講《瑜伽論》，汝當往聽。因此聞法後得見佛，何用王為！〃
菩薩的意思是：你不要在我面前發這種可笑的願望，某年某月某日，那爛陀寺的戒賢法師要為一個來自支那的僧人開講《瑜伽師地論》，你可以前去聽講，聽完後就能瞭解佛法，就等於見到了佛，還用得著去當什麼國王。這個婆羅門等啊等，終於等到了玄奘來到、戒賢法師開壇講經的這一天，所發生的一切竟然與昔日的親身經歷完全吻合，所以悲喜交加，先是大哭，然後大笑。
佛家特別相信因果迴圈之說，先有戒賢法師三年前忍痛佈道只為等待玄奘到來的故事，而今又有婆羅門外道現身說法，使得所有人都相信這是上天註定要由戒賢法師為玄奘開講《瑜伽師地論》，是大大的吉兆，因而歡聲雷動，第一次講經也在歡樂的氛圍中得以繼續。
《瑜伽師地論》，戒賢法師一講就是十五個月，講完之後，戒賢法師見那位婆羅門外道學習得十分認真刻苦，為人也謙遜友善，就派人把他送到了當時印度權勢最大的國王……戒日王那裡。戒日王也是一位虔誠的佛教徒，對戒賢法師也非常尊重，於是就賜予那位婆羅門三個村莊，成全了他當〃國王〃的心願。
這位大名鼎鼎的戒日王和那爛陀寺關係密切，他和玄奘之間也會發生一段波瀾壯闊的傳奇故事，我們在後面還會詳細提到。
《瑜伽師地論》是玄奘前去印度學習的最主要目的之一，在這一年多的時間裡，玄奘認認真真的把這部經玄奘從頭到尾學了三遍。然而關於他學習這部經書的經過，史料並沒有過多的記載，但是不難想象，玄奘一定是用全部的心思和精力在用心聽講，潛心專研，如飢似渴的汲取著這部大乘佛教裡規模最大，體系最完備，組織最嚴密，說理最透徹的權威著作。
由於那爛陀寺是一座開放型的綜合大學，因此玄奘在那裡接觸到的不光有佛教經典，還有其它教派的學說和諸如天文、數學、農學、建築、水利等實用類著作，這些學說著作不但拓展了玄奘的知識面，也讓他更加全面透徹的瞭解了印度的文化科學與風俗民情。
就這樣，從貞觀六年到貞觀十年（公元632～636年），玄奘在那爛陀寺度過了五年緊張而充實的留學生活，在印度的聲望也越來越高，幾乎成了與戒賢法師齊名的曠世高僧。
歲月如梭，五年時間很快過去，玄奘在那爛陀寺順利完成了自己的學業。人的知識就像畫圓，圓圈越大，接觸的東西越多，就越覺得所學太少，因此玄奘並不打算馬上回國，而是想繼續留在印度深造。然而戒賢法師對此卻抱有不同的看法，他認為學習佛法不僅需要自我精研完善，更需要傳道授業，人生苦短，不能為了一味追求知識而放棄了弘揚佛法的機會。
玄奘虛心接受了老師的勸告，但是他也有自己的想法，他覺得既然在那爛陀寺的學習已經告一段落，何不在回國之前抓緊時間去印度別的地方遊歷學習呢？那爛陀寺畢竟不能囊括全印度的佛學思想，所以，玄奘拜別了戒賢法師，開始了全新的南巡之旅。
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