是同樣燦爛的文明，但是那絕對不是現在華夏的文明瞭。
什麼東西，都要有一個傳承。文明尤其如此。所謂破壞容易建設難。在江楓的年代，傳統的東西早就丟的差不多了，更多的是一些崇洋媚外的思潮佔據了上風。凡是外國來的都是好的，凡是海外留學歸來的就高人一等。張口外文流利卻不通之乎者也，一提到傳統文化，就是保守，就是糟粕。以所謂的小資為榮，拿著一杯咖啡，即使是溶的都覺得品位高。而在唐朝，這個最開放的時代，同時也是華夏文明的高峰時代，江楓看不見這些。西域的客商多的就是，在一個碼頭停泊的時候，江楓也見到了一些金碧眼的外國人，也有黑人。但是從來沒有人認為他們就是高貴的，他們就是高人一等地。相反，所有的人，即使是一個貧民都對自己的民族無比的認同，對於自己的文化無比的自豪。
在這個時代，江楓被震撼了。船一共行了七天。七天的時間，說長不長，說短不短。但是就是這七天，讓江楓突然想明白了一個道理。為什麼現在的人，在修行的時候總是比不上古人。這其中自然有天地元氣的變亂地問題。但是不管天地元氣怎麼變亂。亂的也不過是天地元氣的執行規律而已。靈氣雖然稀少，但是按照江楓這些天的修行體會來說，絕對不至於連金丹都到達不了。現在江楓明白了，這其中是有原因的。
在原來，江楓曾經取笑過一些中醫學院的學生，那是在一次逛書店的時候，他正好碰見了一群學中醫的學生。他們是來買教材的，當時江楓正好聽見了他們詢問營業員有沒有白話文的《黃帝內經》。當時江楓還笑這些學生學中醫不習古文。但是現在江楓明白了，有地時候，不是古文的問題。不是不學習的問題，而是整個環境都變化了。就說赤壁賦。江楓去過文赤壁的那個地方。別說清風徐來水波不興，在江楓去地時候，那個地方只有一個小小的水坑了。一潭死水。還散著古怪地味道，這樣的地方，別說飲酒甚樂了，簡直是敗壞胃口。
修行本來就是體會天地的一個東西。所謂人法地，地法天。別說現代人。就算是現代的修行者，他們也不能生活在真空中。他們也是住在世俗之內。天地山川都是有靈氣地，可是當棟棟高樓拔地而起，當各種各樣的橋飛跨長河，當千湖萬泊都變成良田然後變成工地，最後成為商品房，成為公路，就在這樣的變動中，就在汽車。飛機等等各種工具已經讓跋涉的艱難變成了輕鬆的旅程的時候，隨著生活的方便，人們也漸漸的失去了對自然的敬畏之心。對於古人，人們已經習慣於批判，對於先賢，人們已經習慣於質疑。不要說別人。就說書聖王羲之。他地傳世名作蘭亭序，不都有個蘭亭論辯嗎？
在這樣的情況下。即使你去學習，你去修行，對於那些古籍，你在不知不覺中就會帶上懷疑的眼光。而且，天地間天翻地覆的變化，讓人工的景觀早就取代了大自然的鬼斧神工，那些前人地論述中地一些東西，已經早就消失在人們的視線中。比如古人觀虎，觀鶴，或者看見蛇鶴相鬥領悟了一套拳法，可是現在地人，要想看老虎，看仙鶴，只有跑到動物園去隔著籠子看了。那裡的老虎早就被馴養，失去了銳氣，而那裡的仙鶴也給剪去了翅膀的大羽無法振翅高飛了。看這樣的東西，又怎麼能夠體會出前人的意思呢。於是，更加的懷疑。更加的批判。可悲啊，繼承都沒有繼承下來，就隨便批判，就隨便地否定，這樣不負責任的做法，修練起來，自然就是江河日下，如黃鼠狼下耗子，一代不如一代了。
隨著王佶在深山裡行走，雖然王佶的修為很高，不比江楓差，按照他的修為他當然可以展開功夫，一掠千米的走，但是王佶沒有，他根本沒有動用他的修為，而是一步一個腳印的緩緩的前行。遇到了阻礙，他也和一個一般地山民一樣要麼繞路，要麼開出一條小道，完全看不出他是一個身負修為的人。
這樣的行為，江楓現在理解了。他不禁為自己當初在密林中跑到樹梢直線穿越的行為感到羞愧。雖然這並不是說江楓做錯了，但是江楓卻知道，他的行為，這個任何一個現代人看到都不會覺得有問題的行為，其實已經是受到了現代環境的影響，遇到什麼事情都喜歡走捷徑了。
看到王佶的做法，江楓不禁想到了他小時候學習書法的老師。那個時候，江楓年紀還小，他的豎筆總是寫不好，每到豎筆的時候，為了寫直，總是晃晃忙忙的快劃過。他的老師當時是這樣說的：“努法努法，不努力怎麼能夠寫好呢？你這樣劃拉算什麼？寫豎筆要寫直就不能快，要在慢中求！”江楓當時是不以為然的，因為他快的劃拉地結果在外形上還是很不錯的。可是當