的宏元帝，高祖共育有四女八子，大女二十六歲早殤，高祖並未歸天，而是禪讓皇位給了當今皇上，三女性子溫吞，只熱衷於書籍的編撰，而對朝政提不上絲毫興趣，所以皇上即位後封為文郡王，負責紀年史的編撰，最近又接了朱梁大典的修版編撰，更是一頭扎進書海。這樣，真正在朝的王爺就只有展梓泠的母親蕭王了。
蕭王辦事幹練、果斷，處理政事既有雷霆手段，也有懷柔政策，更重要的是，蕭王和宏元帝雖不是同父，但從小脾性相投，比同胞感情更深。當初，先帝禪位時，宏元帝就提出讓展乾雲即位，但遭展乾雲堅拒，宏元帝即位後，給了蕭王絕對的權利，能自行處理朝廷的任何事物，甚至對軍隊也可以完全調動。這樣絕對的信任，更是讓蕭王堅定了報效的決心，每天忙的昏天黑地。每天寅時就上朝，晚上回來，還有大量的奏摺處理。這些令展梓泠搞不明白，蕭王把朝政處理的這樣乾淨，宏元帝每天還需要幹什麼？嘁！
在瞭解了這許多事情後，展梓泠的體能也恢復的七七八八了，終於，她決定到王府外做做具體的社會調查，看看在這個世界有沒有她可以做的事情，或者說，有沒有讓她感興趣的事情可以做。開始，她對於爹爹能否讓她出府還有些擔心，但當她對趙初晨提出這個要求時，令她意想不到的是，趙初晨竟毫不猶豫地答應了，命緞兒羅兒跟著，還給了她一個裝滿銀子的荷包。只是囑咐了些多多注意安全，早去早回之類的話，就讓她出府去也。
對於這些，展梓泠有一絲訝異，但同樣也是一閃而已。看來這個世界對於小孩子的教育還蠻不錯的，並非要求死讀書背書之類。這與展梓泠那個原來世界的古代的教育制度還是有些差別的。
出的府來，看到門前的大街是大青石鋪就，約有二十幾米，靜悄悄的，威嚴的王府大門除了兩旁的銅鎏金獅子，還有數個神情肅穆的護衛外，並不見多餘的人，更沒有喧譁的人聲鬧市。一乘軟轎靜靜的等在門口，緞兒趕忙前行一步打起轎簾，羅兒扶著展梓泠上轎，小轎子穩穩地向前走去。
展梓泠挑起轎簾，看向外邊，原來，整個王府佔了近兩個街道，而這王府外的街道，除了巡邏的侍衛隊外，任何閒雜人等都不見，這些都令展梓泠心中暗暗吃驚－－這個家的安全防衛還真不是一般的嚴謹。王府的對面也是高牆大院，並不見大門，只是有一兩個小小的角門在不起眼的地方，也是門戶緊閉，緞兒羅兒介紹是文郡王府。又經過幾條街道，兩旁皆是深宅大院，但門戶皆低於王府。不是皇親就是重臣的府邸。
小轎大約行了近半個時辰，轉過一個街角，鬧市的喧譁像潑天的雨聲驟至。展梓泠用腳頓了頓，小轎落地，展梓泠吩咐轎伕原地等待，下轎領著緞兒羅兒向鬧市走去。
展梓泠今天出來穿了一身洋紅灑金緙絲袍，腰束碧玉帶，抹額上嵌著數顆圓潤皎潔的珍珠，腳下的雲靴金絲掐花。雖是小小的五歲孩童，那臉面繼承了趙初晨的絕美，更因從小的病弱，令展梓泠有一些柔弱的男兒之態，但周身的貴氣和展梓泠獨有的肅冷之氣更是不由的令人過目難忘。
這街道上人來人往，服飾類似於中國歷史上宋朝的簡約，又帶著唐朝的華麗。
商家的夥計老闆絕大多是女性，小戶中的男孩為生活所迫才會拋頭露面，到市集上謀生，稍有家產的人家，男孩子從小就在家嬌養，即使需要做些活計，也選些可以在家中做的刺繡男紅之類。富貴人家的男兒則被養在深閨，偶爾上街也是乘轎匆匆而過，更有僕從隨扈。這個世界的男子需要遵守三從四德，依據《儀禮喪服》：“夫人有三從之義，無專用之道。故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。”《周禮天官》：“掌夫學之法，以九教御：夫德、夫言、夫容、夫功。”所謂的“三從”，是指：未嫁從母，既嫁從婦，婦死從女。意思是說男兒在未出嫁之前要聽從家長的教誨，不要胡亂地反駁長輩的訓導，因為長輩們的社會見識豐富，有根本性的指導意義；出嫁之後要禮從婦君，與婦君一同持家執業、孝敬長輩、教育幼小；如果婦君不幸先己而去，就要堅持好自己的本分，想辦法扶養小孩長大成人，並尊重自己子女的生活理念。所謂的“四德”是指：德、容、言、工，就是說做男兒的，第一要緊是品德，能正身立本；然後是相貌（指出入要端莊穩重持禮，不要輕浮隨便，）、言語（指與人交談要會隨意附義，能理解別人所言，並知道自己該言與不該言的語句）和治家之道（治家之道包括相夫教子、尊老愛幼、勤儉節約等生活方面的細節）。唉，真的和曾經的古代很相像啊，只不過束縛的物件由女子換成男兒而已。