動。風水本就是自然之道，雖說不離五行生剋，但千變萬化的局勢再加上日升月移的暗變，什麼事都可能發生，正所謂〃渾然天成〃。風水寶地是天地靈氣的產物，反過來，自然就有各種兇殺之局的存在。鳳凰派莫名地連死9名弟子，即便不能排除是莊聖或其他人在暗中佈局，那麼風水因素也是首要的被懷疑物件。
〃也許真是風水在作怪。〃陳楓又看了一眼窗外，腦子裡在不斷地琢磨著：難道是鳳凰派的獨特修法所引發的風水變化？鳳凰派到底修的是什麼法呢……
鳳凰派的建築是以中間的青石臺階為線，在兩邊依山勢而建，有的獨佔一處，有的戶戶相連，看上去毫無規律而言。
孫溪家是典型的湘西民居……吊角樓，十數根木柱撐起上面的樓層，這樣的佈置主要是為了防止山上的蛇蟲和潮氣。正面直對青石階的是木梯，後面則是一片山林。山林看去上似乎經過了人工的修整，顯得井井有條。這也從側面說明了孫溪在鳳凰派內的地位，因為不是誰都能擁有這樣一片空地享受清淨的。
但問題也由此凸顯出來，首先正如胡成武指責的那樣，周邊方圓十丈之內再無別的人家，而那9名鳳凰派弟子都是死在這一範圍內的青石階邊。另外，就是孫溪家木樓後的那片樹林，目前已經是五月份了，其他地方都是綠意盎然，惟獨這片林子彷彿被斷了根一樣，一派枯枝殘葉的景象，只餘些許嫩葉有氣無力的掛在上面。
陳楓、衛飛理所當然地察覺到這方圓十丈範圍，以及孫溪家後這片樹林的異狀。
〃有什麼意見？〃衛飛問道。
陳楓早已經上下左右都看了一遍，卻沒發現什麼明顯的不對之處，皺著眉頭反問衛飛：〃你覺得呢？〃
衛飛苦笑著搖頭，〃以旗門的風水術所論，陰陽宅之要訣均在龍脈、穴地、砂山、流水。鳳鳴山本就是真龍脈穴，匯聚天地靈氣才有了那所謂的神鳳靈物，其穴口便在半山腰處。想來在這麼充滿生機的靈氣映照下，不論怎麼佈置也不至於形成什麼凶煞格局。〃
陳楓點頭認可，他自己也是這樣推斷的，〃可這片樹木的地氣居然無力能續，又作何解釋？〃
〃關鍵不就在這裡嗎？〃衛飛衝陳楓一伸中指。
以現有的一百多種典籍的記載，風水格局足有上千種，其中龍、穴、砂、水各有講究。《堪輿漫興》將龍脈分為旁正、粗嫩、長短、真假、貴賤等；而在《管氏地理》裡更有九龍之分，一龍曰降，〃來迢迢垂雲際而襟滄海〃；二龍名騰，〃自下而升故曰聳〃；三龍為蟠，〃首尾相接〃；四龍出洋，〃離山遠如龍過海之般〃；五龍為臥，〃面環淨而繞長彎〃；依次是六龍生、七龍飛、八龍領、九龍隱。
剛才衛飛伸出中指，暗指的是〃穴〃。
說到穴，也就是龍氣鬱結之處，《葬經》上便有〃三吉六兇〃之說。最為知名的還是〃四鎮十坐〃。〃四鎮〃為龍頭、龍簪、龍股、龍腳；〃十坐〃則分別是龍身的10個部位。講的都是如何選穴定穴的細節。
關於砂，黃妙應在《博山篇》裡提到了〃十三砂論〃，其實就是周邊山勢形狀的五行生剋制化。
山分五行，水亦如是。在風水中，風為氣，水為盾。平原之上高水一寸是山，低水一寸是水，這是簡單的辯風水法。除開有人特意安排的局外，水可分為幹水、支水、順水三種。幹是指大江大河；支好比樹的分支；順是指順流而來。這全是自然之像，所以又叫自然水。其中又可以劃分為正金、反轉、傾斜、太細、不衝、正火等近三十餘種，再加上朝山、案山、明堂、文澤等等山勢，便構成了最基本的風水元素。
至於具體的操作，則是風水師透過自身的悟性與功力完成自己的個人作品了。如前書所寫靈寶門在常家設下的〃四靈玄武遁〃，便是傳統的〃引瀉〃格局，但到了謝甘明演變出的三龍大遁局，便是標準的個人創作了。
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第25節：第七章 風水之趕屍（1）
第七章 風水之趕屍
一天從子時至亥時的12個時辰中，分界線在子、午兩時。夜間子時一過，便是萬物滋長、陽氣升騰；中午一過，就是陰氣漸生、萬物呈胎養之態。雖然民間傳說中常有〃雞叫鬼退〃一說，但有時在中午時分反而會有些怪異的事情發生，這是因為午時過後正是死氣漸生的時刻。
此時的衛飛，便感應到了鳳鳴山上陰冷之氣愈升愈濃，幾乎籠罩了整個山勢，遠間叢林裡樹影昏暗，似有鬼氣重重。就連山峰上的雲朵也開玩笑似的一