啦�夢潘鉳惶夢涔��祝�紗似杆��槐觶����保�1909年孫隨徐返回北京。1912年孫祿堂在北京遇太極名家郝為真。郝將自己所習太極拳之心得傳於孫祿堂。此時孫祿堂武功卓絕，德高望重，譽滿京城。1918年孫祿堂終於將三家合冶一爐，融會貫通，革故鼎新，創立了孫氏太極拳，卓然自成一家。同年徐世昌請孫祿堂入總統府，任武宣官。1928年3月，南京中央國術館成立，孫祿堂受聘為該館武當門門長，7月，又被聘為江蘇省國術館副館長兼教務長。孫祿堂教學循循善誘，其弟子較著名者如：靳雲亭、李潤如、陳微明、沙國政等，其子孫存周，其女孫劍雲亦均能傳其父業。孫祿堂一生弟子眾多，遍佈海內外，小女孫劍雲女士是曾任孫氏太極拳研究會會長，孫氏太極拳的第二代掌門人。1915年到1932期間，孫祿堂除撰寫了《太極拳學》外、還先後著述《形意拳學》、《八卦掌學》、《拳意述真》、《八卦劍學》、《論拳術內外家之別》等重要專著和文章。1933年冬天他無疾而終，享年73歲。
在孫祿堂晚年之時，正值列強環伺，國力衰微，民族危亡日趨嚴重，在外侮面前，孫大義凜然，在他年近半百時，曾信手擊昏挑戰的俄國著名格鬥家彼得洛夫，年逾花甲時，力挫日本天皇欽命大武士板垣一雄，古稀之年，又一舉擊敗日本5名技術高手的聯合挑戰，故在武林中有“虎頭少保，天下第一手”的美稱。
時人評曰：孫祿堂武功已至“依乎天理、批大郄、導大”，神乎之遊刃的武學最高境地，為當時武術界之領袖人物。形意、八卦名家張兆東晚年對友人曰：“以餘一生所識，武功堪稱神明至聖登峰造極者，惟孫祿堂一人耳。”（未完待續。。）
形意宗師宋世榮
太谷是聞名全國的武術之鄉，形意拳尤為太谷縣特色。在眾多的形意名師中，有一位民國年間才謝世的老先生，在全國武術界頗富盛名，他就是宋氏形意拳宗師宋世榮。
宋世榮的父親宋永祿看中太谷地處晉中，交通發達，商業興旺，就從北京移居山西太谷。當時，鐘錶業傳入我國不久，人們使用鐘錶還不很普及，購買鐘錶後，維修是很大難題。宋家在京時，就掌握了修鐘錶的技術，太谷比較富裕，開放，大戶置買鐘錶後的各種維修，是個新興的產業。宋家抓住商機，在太谷城內開設了“永善興”鐘錶店，成為晉商中的新興成員。宋世榮兄弟兩人，世榮為長。幼年讀書，善解大義，十七歲，參與經商，與弟弟宋世德都精於表藝，和太谷商家、紳士均有交往，在地方上也頗有名氣。
太谷的形意拳所以發達，有一個關鍵人物是不可不提的，那就是河北深縣人李飛羽。李飛羽字能然，祁縣一帶人多稱之為李洛農，或洛能、老農。他也是來太谷經商的，聽說附近祁縣大韓村戴家精心於心意拳，就前往拜師，虛心求教，遂得真傳。學成歸谷後，曾長期在晉商大戶孟口如家看家護院，和孟家相處甚洽，期間在太谷城鄉傳習武術，特別是培養了三位形意拳高手，一個就是聞名全縣的車二師傅，另外就是宋世榮、宋世德兩兄弟。世德後來，喜好老，黃之術，曾離家雲遊四方，世榮則留在家中，苦練武功，鑽研武學，開門授徒，對弘揚形意拳做出了積極貢獻。
宋世榮二十四歲時，又結識了燕都劉曉棠先生。劉曉棠先生曾供職於瀋陽故宮工部庫中，庫中藏有武學秘籍《內功四經》。此《內功四經》包括：《內功經》、《納卦經》、《神運經》、《地龍經》。劉曉棠遂將《內功四經》贈送給宋世榮。宋世榮得到《內功四經》之後，反覆精研習試、並結合家藏《易筋》、《洗髓》二經，於內功方面專心研究，其後又融會貫通太極、八卦諸拳，獨創出了內功精深、發勁（力）獨特、別具風格特色的宋氏形意拳。史稱宋世榮的武功已超神入化，盤根衝空之境。其高足賈蘊高先生稱：“宋世榮先生體貌魁偉，須似戟；目光似閃電，精光四射，聲若洪鐘。身如介鶴寒松，仙風道骨；精靈抖擻，氣凜寒霜。使人望立起肅然有敬畏之意。“
宋世榮先生生於1849年（道光二十九年），正是第一次鴉片戰爭後九年，我國從此一步步淪為半殖民地的國家，以後一次次的中外戰爭，均以中國的失敗、割地、賠款而告終，喪權辱國的一個個不平等條約刺痛著每個熱愛祖國的中國人的心。宋世榮經了這一切，痛感國人太孱弱，他想中國人身體都強壯起來，何至於受此侵凌？所以，他更加熱愛武術，熱衷於傳授武術，以強健國人體魄為職志，有強烈的國術救國思想。事實證明，如果不改變反動，腐朽的統治，單純強健個人體