們的幾項法律也有可能完成，就像我們前面提到的公餐制的例子一樣——至於最終要不要讓婦女參加公餐，或者說只有男子才參加公餐，等我們弄清了相關問題後，我們也許就能看得更加清楚了——我們將盡量減少這些必要的預備性的事情，因為我們對這些用來規範和保護我們自己的預備性的事情還沒有立法。這樣，如我所說，除了使我們的立法更加恰當、更加合理外，我們將對這些預備性的事情本身有更加準確的認識。
克利尼亞：非常正確。
雅典人：那就牢記我們剛才提到過的要點，我們很有可能會再提到它們。
克利尼亞：你要我們牢記的要點到底是什麼呢？
雅典人：就是我們用三個分句來表達的要點，你可能記得，我們首先提到食物，然後提到飲水，第三就是性的衝動。
克利尼亞：呃，先生，我知道了，我們肯定能記住你現在強調的這些要點。
雅典人：很好。現在讓我們來為結了婚的夫婦立法，目的是指導他們如何和以什麼方式對待生育，或者說，如果他們不服從，那麼就訴諸法律處罰。
克利尼亞：以什麼方式？
雅典人：新娘和新郎都要以盡力為城邦提供最優秀的後代為目的。當你們與別人聯合做事的時候，如果合作者都能用心理解自己在做什麼，事情就能做得很漂亮，但若當事人一點兒也不用心，那麼結果就完全相反了。所以，讓新娘把心思放在她的新郎身上，和他同房，新郎這一方也一樣，只要他們的孩子還沒有出生，他們就應當這樣做。將要做母親的人要接受我們已經任命了的婦女監理的監督——由執政官來決定有多少人擔任這個職務，由執政官選擇一個適當的時間進行婦女監理的選舉和任命——她們每天都要在伊利緒雅的神廟裡集合，時間不少於三分之一小時。開會的時候，每個成員都要向這個委員會的所有成員，男的或女的，報告她看到在這些生育者中間有誰注意了這些法規的細節，我們規定了婚姻的祭獻和儀式。如果一對夫婦多產多育，那麼這個生育和監督生育的時期將延續十年，但不能再長；如果一對夫婦在這個時期結束時仍無子嗣，那麼就要由這個管理婦女的委員會與夫婦雙方的親屬共同商議安排一個兼顧雙方利益的分居。如果為了雙方的某種利益而發生爭執不下的情況，那麼他們應當挑選十名執法官來仲裁，哪些執法官可以參加仲裁由他們決定的。女監理可以進入年輕夫婦的家，用警告和恐嚇制止他們有罪的愚蠢行為，如果他們仍舊犯錯誤，那麼就向執法官報告，讓執法官來制止這種冒犯。如果他們採取的行動也證明是無效的，那麼這件事情就要公佈於眾，冒犯者的名字下會有這樣一句話：“屢教不改者”。一名犯有這種錯誤的男子將被判定為無能者，除非他能在法庭上成功地駁斥起訴者。他將被排除在婚宴和生日宴會之外，如果他出現在這些場合，任何人只要願意都可以揍他而不受懲罰。同樣的法律也適用於女性冒犯者，如果她的名字被公佈於眾而又不能成功地為自己辯護，那麼她將被排除在婦女遊行和其他高尚活動之外，禁止參加婚禮和兒童的生日宴會。當一對夫婦已經按照法律的要求生育了自己的子女，此時男方若是與一名不是他的妻子的婦女苟合，或者女方與一個不是她的丈夫的男子有苟合之事，而對方仍舊在生育者之列，那麼他們要交納由那些生育者規定數量的罰金。在此生育規定之外，那些節慾的男女應當受到各種尊敬，而那些不節慾的人則會名聲掃地。當有較多的人在這些事情上表現出合理的節制時，法律應當對此保持沉默；但若有許多人不節制，那麼就要像前面說過的那樣制定法規來強制人們實行節制，要使他們的行為與現在規定的法律相一致。
。 想看書來
第一講 愛慾、婚姻與城邦（29）
一個人的第一年是他整個生命的開始，應當在相關神廟中註冊為“生命的開端”。對每個支族的男孩或女孩來說，還必須要有進一步的記錄，記在一堵刻有執政官年號的白牆上，我們的紀年是用執政官的名字命名的。旁邊還必須要有這個支族的成員名單，死者的名字被刪去，由此可以看出每天有多少人活著。對女孩來說，結婚的年齡——要具體說明最長的年齡跨度——是在16歲到20歲之間，而男子的結婚年齡是在30歲到35歲之間。擔任公職的最低年齡限制，婦女40歲，男子30歲。服兵役的年齡規定，男子是從26到60歲，對女子來說——無論何種適宜於婦女擔任的軍事工作——是在生育子女之後，在需要並適宜的情況下服役，不超過50歲。
節選