動請求將自己捆綁，盤膝坐在牆角，默誦各種聖人文章。發作之後，也咬牙強忍，儘量不滿地打滾吼叫。
甚至，張溥開始運用陽明心學歸寂派的修煉法門，在毒癮發作前後，認真思考天理道德良知。
身心的痛苦，周遭的慘叫，都變成修行的柴薪。
只兩個月時間，張溥就戒斷出獄，這位先生還真是堅毅。而且，他的學問從專研理學，改為心學與理學結合，到老了還來一場思想大轉變。
一千多號癮君子，陸續戒毒成功。
沒成功的，要麼還關著，要麼已經死了！
有七人因為毒癮發作，在刑部大牢猝死，其家人只能辦喪事，誰都不敢跑來跟趙瀚鬧騰。
錢謙益抱著看笑話的心態，專門舉辦文會，為出獄的張溥接風洗塵。
張溥欣然赴約，等人到齊之後，居然笑問：“如此雅緻文會，怎沒有準備福壽膏啊？”
眾人驚駭。
一個翰林院學士說：“可不敢有那害人物，若被官府知道，不但自身仕途斷絕，連兒孫也不得做官了。”
“哈哈哈哈！”張溥爽朗大笑。
錢謙益揶揄道：“西銘坐了兩月大佬，不料精神轉好，就連以前的頑疾也痊癒了。”
張溥擺手：“頑疾還在，入冬之後肯定復發。”
錢謙益覺得好沒趣，張溥坦然自若，就不能用這件事拿他開涮。
張溥卻說：“阿芙蓉者，劇毒也。毒入臟腑頭腦而不自知，毒性發作宛如行將死去一般，諸位萬萬不可再嘗試那種毒物。倒是多次死生交替，老朽感悟到‘寂’，於虛寂當中若有所得。”
“寂”來源於《易傳》：易無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下。
從秦漢發展到陽明心學，就產生了“歸寂派”，他們的核心思想是“良知本寂”。
清朝雖然心學斷絕，但心學歸寂派的修煉法門，卻被納入清朝理學的修身體系。修身沒修明白幾個，只修出一大堆道學家，曾國藩之流便是代表人物。
接下來，張溥便開始訴說自己的獄中感悟，開始大談特談自己的虛寂通感。
錢謙益越聽越覺得乏味，只把張溥當成神棍，當即岔開話題說：“我等皆為翰林官，已然編了《大同正音》、《大同字典》。又協助禮部，編了《大同小學語文課本》、《大同中學語文課本》。而今無事可做，只能自己修史，不如聯名請求陛下編修《明史》。”
張溥沒好氣道：“北京在闖賊李自成手裡，大明曆代皇帝實錄皆在北京紫禁城。沒有實錄和史稿，咱們憑空瞎編嗎？”
錢謙益說道：“請求陛下明年出兵收復北京。就算陛下不允，退而求其次，也可先給前明崇禎帝確定廟號和諡號。”
“這倒是可以，”張溥點頭說，“北京未復，崇禎帝的廟號和諡號懸而未決，一直這樣拖下去也不成體統。”
侯恂也被扔來翰林院做學士，他提議道：“我等可先拿出一些廟號、諡號，交給陛下定奪便可。”
眾人一番討論，拿出十多個廟號、諡號，由錢謙益和張溥帶去請示皇帝。
當然，先要請求編修《明史》，因史料不齊而作罷，接著再請皇帝恩准給前朝君主定號。
趙瀚翻著那堆玩意兒問：“偽清和偽順，也有給崇禎立號吧。他們立的是什麼？”
錢謙益回答：“偽清立的是懷宗端皇帝，偽順立的是思宗慎皇帝，雲南偽朝立的是威宗烈皇帝。”
懷宗、思宗，都是亡國之君的廟號。
端皇帝、慎皇帝，都帶著知禮克己的含義。
不褒不貶，普通正常，多爾袞和李自成，用不著在這事兒上噁心人。
趙瀚翻看他們獻上的東西，仔細搜尋思考道：“思宗剛皇帝吧。”
追補前過曰剛，自強不息曰剛，政刑明斷曰剛，強義果敢曰剛……雖然只是一個平諡，但趙瀚已經很美化崇禎了。
趙瀚如今給崇禎定下廟號、諡號，大明在南方才算真正翻篇，這叫做蓋棺定論。
錢謙益、張溥躬身退出，臉上都有些喜色。
他們以前很討厭崇禎，如今又有些思念。能給崇禎求個好諡號，也算了結一樁心事，並且可以獲得前朝士子的感激。
“陛下還是仁厚啊。”張溥感慨道。
錢謙益也頗為唏噓：“是啊，已算極為仁厚了。”
這兩位離開，前往朝鮮冊封國王的張岱，回到南京向皇帝覆命。