安生，以老夫看，天上何來神明？老天何處有眼……”
罵完老天，站立起身，哀然一嘆，拍掌吟道：“人生識字憂患起，頭角漸鈍盡蹉跎，橫豎點撇千千字，墨水無多淚水多……老夫科舉無望，轉而欲立言，但人微而言輕，數卷書，飢不可食，寒不可衣，必須故作怪異之言，不過譁眾取寵耳，可悲乎，可嘆哉！”說著，涕淚齊下。
陳劍臣聽見，心中黯然，對於老人的遭遇深感同情━━在天統王朝，皓首窮經，攻讀聖賢書的書生秀才不知凡幾，真正能中舉的不過是極小的一部分。類似諸葛臥龍這般讀盡詩書，考了一輩子科舉都考不上的落魄秀才不知道有多少。只是他們沒有諸葛臥龍的才氣，能寫出諸多瑰麗的小說來，所以盡皆默默地化為歷史的塵埃。
考八股，絕不易，把四書背得滾瓜爛熟不過是入門級的基本功，從破題到完篇，長時期寫作練習才算是登堂入室的過程，而最後一關，把握結構字數，揣摩主考官的意思也是極為重要的。
天下文章，仁者見仁，智者見智，根本沒有標準答案，任你寫出一朵花來，如果不符合主考官的意旨，不合拍，那最後也會輕易地被刷下來，中舉無望。
說起來‘獨尊儒術’，但這儒術裡頭並不是鐵板一塊，經過千年的發展，早已分化衍生出了諸多學派，山頭。
這些學派之間的主張思想差別，往往差之毫釐，謬以千里。而在朝廷中，也是學派林立，互相傾軋，從而搶奪主持各項政務的權力。
如此，就需要考生在面對題目時要掌握好‘度’了，審時度勢，同樣的題目，往往能表達出不同的中心思想來，以迎合主考官的口味。
這樣的度，非常難掌握，所以史上空有一身才華卻一直無法中舉的才子數不勝數━━很多人一輩子都和聖賢書打交道，思維早已僵化固死，如何能轉得過這個彎來？
聽著諸葛先生的滿腹牢騷，那邊王復就有些不耐煩了，他是來求豔書看，不是來聽牢騷的。當下逮到個空子，插嘴問道：“先生，聽說你現在正在著述一本曠世奇書，名曰‘石頭夢記’，可否借學生一觀？”
諸葛臥龍突然暴怒：“不借，就是不給！”端起酒水就往王復身上潑。
他突然翻臉，比翻書還快，王復吃了一驚，跑開不及，身上衣衫已被潑溼了一大塊。
這件袍子價值不菲，被潑了酒水上去，汙了一大塊，王復心中痛惜，頗有些氣忿，卻不好發作，只得掉頭跑出去找水來清洗。
他出去後，諸葛臥龍忽而嘻嘻一笑，對陳劍臣道：“你這娃娃不同，有點意思。嗯，既然你願意陪老夫喝酒，這一本書就送給你了，你琢磨之餘，定然有裨益。”
說著，從席底下摸出一本藍皮封面的書來，封皮上書名赫然：‘石頭夢記’。
陳劍臣大覺驚訝，接過來，翻開一看，這哪裡是什麼鬼狐豔書？分明就是一本筆記，上面一篇篇，記載得很是明白，都是諸葛臥龍在一生科舉的過程中，總結出來的心得精要，用端正的楷書寫得清清楚楚，分析精闢，一目瞭然，簡直就是學八股的一本典範之作。
書本扉頁上用飄逸的字型寫著一句話：“八股取士，如同放屁，但不放屁，豈知臭意！”
陳劍臣啞然一笑，腦海乍然有靈光閃過，似乎閃電橫空，頓有感悟，覺得自己以前彷彿走進了一個誤區。
━━或者說，因為他的外來者身份，當本身的觀念與異時空的觀念發生了根本性的衝撞排斥時，他就下意識的把心門關閉，對於不認同的東西統統關在了門外。
如此，固然能保住本心的純潔，但同時，本心也失去了淬鍊的大好機會，一如自閉！
想通了這一層關竅，陳劍臣茅塞頓開，終於明白了近期以來自己總覺得疑難煩悶的根源所在━━在觀念的衝突過程中，隨波逐流當為下乘，閉門造車為中等，但拿來主義才是最好的辦法。
一味的排斥，反而不知不覺間把自己關進了一個樊籠內，成為一個局外人般的存在，遺世獨立。
子曰：吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩……
說的，就是一個不斷學習，不斷提高認識的過程。學無止境，如果滿足於現狀，一味的抵制，又如何能學到新的東西？
道門講究逍遙無為，但一樣會出世，經歷紅塵，磨礪道心，釋家說四大皆空，可同樣會遊歷化緣，嚐盡人情世故百態……說的，都是同樣的道理。
如果說八股是口大染缸