空兒，你幫我上山拽回些山丁子樹，重把障子夾牢實，省得野牲口兒扒出豁牙兒，掠了我那塊小園子。”
沒過多久，朱順就把房子出了，再也沒回過耳朵眼兒窩棚……
徐秀才雖然是西荒的老戶，對這個故事卻並不十分了解內裡詳情。他只沒提名道姓地說了個大略，結尾時還評論說：“‘塞給’一語，夾雜著曠男怨女之情。雖有悖於禮，其視為‘大香’，亦可姑妄聽之。”
周鳳鳴沒出聲，心裡卻想：這個姓朱的，是不是求我醫過傷的那個朱順呢？後來一直沒聽到他的訊息……若木則想起了後來和“師妹”真身的情緣，暗歎“哥有情、妹有意，卻分住兩地，只能賊似地來往”……便附和說：“秀才不以聖人之道，深責斗筲之徒，實為有德之士。”高捷三本認為評鑑佳餚美食，不應摻雜私情好惡；但他恪守“和氣生財”之道，不願駁了大家的面子，便微微點點頭兒……
那時的人，也有“不反對，便是同意”的陋習。由於“四大懂”對西荒山裡人的“四大香餑餑”沒有不同意見，也就算達成了共識：雖不完全貼切，且涉有傷風化之嫌，但既已為“下里巴人”，勢難*堵遏，姑且容其自生自滅。
於是乎這山溝人修改出的《四大香餑餑》，便在建安城鄉流傳了很長時間…… txt小說上傳分享
二。1。
人人都喜歡香餑餑，也就有人把著人喜歡的人比喻成香餑餑。人的嗜好口味不同，所喜歡的餑餑便不同；人的心胸脾性不同，所喜歡的人也就不一樣。這也就是說：在不同人面前吃香的人，可能不是一種人所以才有了“物以類聚，人以群分”的說法。如果一個人被兩個以上的人看成了香餑餑，那就一定要你爭我奪——香餑餑誰不往手裡掐？如果發現手裡掐的不是香餑餑，即手下人不聽使喚或不頂用，他一定立馬換將，改用可心的人，即他的香餑餑。
屠景操從曾家屯滿載而歸。歡喜之餘，他掂量起了張喜瑞，對這個捕頭的忠誠和能力都產生了懷疑：當那股匪徒躍馬揮刀向本縣逼近時，這狗才竟然長馬賊之志氣，滅官府之威風，說什麼“馬賊兇得沒邊沒沿兒，殺人不眨眼的”，拒不執行本縣要他迎敵的命令，還說若還手便是以卵擊石，“非淌出蛋黃子不可”……自古以來，捕快和盜賊便關係微妙：表面上勢同水火；有你沒我；實際上他們往往穿著連襠褲；相互勾結、狼狽為奸的。張喜瑞的表現；是由於貪生怕死呢；還是另有原因？秦瓊不也是捕頭嗎？他可是和響馬一個鼻孔出氣的……屠景操後怕起來：那天若不是半路上殺出個程咬金；周鳳鳴把“追風沙”的人馬攆跑了；我屠某人即使能保住項上人頭；可也得栽大跟頭兒；弄得聲名狼藉……屠景操又想到了鄒乃傑；他雖然面對險情束手無策，自報奮勇回縣城籌款一舉，也有藉機逃離虎口之嫌，但總的看還是和我同舟共濟、有難同當的。想到這兒，他便命人把鄒主簿請過來，一同密商。
鄒乃傑對那次途中遇險尚有餘悸，七分奉承、三分感慨地說：“大人忠於朝廷，恩被百姓，感天地，動鬼神，致使周鳳鳴不期而至，化險為夷，使學生叨光了。”
屠景操聽他提到了周鳳鳴，便就話引話說：“在馬賊眼裡，周張二人似不可同日而語。”
“當然，當然，”鄒乃傑附和說，“張喜瑞臨陣如鼠，畏敵如虎，名為捕頭，實為土雞瓦犬！其若及周鳳鳴十之一二，馬賊焉敢囂張如彼。”
屠景操聽了心中一動：捕頭乃三班之首，在典史手下專司捕賊擒盜。雖然職位不高，但任用是否得人，卻關係全縣治安。周鳳鳴若肯出任捕頭，憑他的聲望影響，倒頗為合適……可是，他和黑道豪強似乎過從甚密，能夠真心為我效力嗎？
鄒乃傑是一個心眼兒緊跟正堂大人的。他從周鳳鳴“偶逢其會，挺身而出”進行推斷：“他心中有王法，眼中有大人。”他見屠景操點了一下頭，更有了勁頭兒，走近些兒低聲說：“正堂大人，張某乃闞家護院，一條看家狗而已。闞某人能不知這條狗有多大份量嗎？ 為何於護印期間委以重任？ 只因奴才與狗性情相近：不辨賢愚，只忠主子。故學生先祖鄒陽公曾有‘桀之犬可使吠堯’之論。”
屠景操“啪”地拍了一下桌子，下決心踢開張喜瑞這條狗了。屠景操拉著濫認祖先的鄒乃傑，一同去見周鳳鳴……
鄒乃傑對周鳳鳴那次為屠景操解圍，從“偶逢其會，挺身而出”來推論，說周鳳鳴“心中有王法，眼中有大人”。這些話兒，他是說給屠景操聽的，說明他還有幾分“無中生有”、“放屁添風”的拍馬屁天分；