光前寺正殿內有早太郎木雕像，見付天神社參道則有早太郎銅像，境內也有“早太郎神社”。每年農曆八月十日前的週六、週日深夜，見付天神社會舉行國家重要無形民俗文化財產的“裸祭”。據說，這“裸祭”本來是往昔用女孩當祭神牲禮時的祭典，擊退大狒狒後，才改為自遠江總社淡海國玉神社（同樣是盤田市）神轎出巡的祭典。
2006年是狗年，也是光前寺舉辦“早太郎七百年祭”之年。又，見付天神社的靈犬，卻名為“悉平太郎”，兩者不盡相同，或恐是方言口述傳說的結果吧。
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第34節：三湖傳說（青森縣）（1）
三湖傳說（青森縣）
東北地方最有名的傳說，大概就是“三湖傳說”，跨越青森縣、巖手縣、秋田縣，而所謂“三湖”，是青森縣的“十和田湖”、秋田縣的“田澤湖”及“八郎舄”。十和田湖位於青森縣與秋田縣縣境，田澤湖位於秋田縣，八郎舄則位於秋田縣男鹿半島。八郎舄現已填拓，只剩排水路和防災調整池。
“三湖傳說”主要分為四部分：八郎太郎與十和田湖、南祖坊、八郎舄、辰子姬與田澤湖。基本上，傳說並非憑空杜撰的故事，通常附會史實，只是改頭換面而已。因而“三湖傳說”可以看成是原住民（蝦夷人）與京都大和民族的抗戰歷史，其間所穿插的戀愛情節，也可以看成是外來民族想搶本地姑娘（可能是族長女兒那類的吧），最終沒搶成功的三角戀愛關係。或許外來民族遂其所願了，只是本地人不甘心，於是在傳說中扭轉乾坤也說不定。另一看法則是新興宗教與土俗信仰紛爭。
【八郎太郎與十和田湖】
古早古早，秋田縣鹿島草木部落有某人家，生下個小公牛般的男嬰，一落地便會走路。這男嬰名為八郎太郎，十七歲時，身高已六尺，孔武有力，但性情溫和。
夏天時，八郎幫父母種菜，冬天雪季則和村裡兩個年輕人入山，合力剝椴樹皮或狩獵。某天在山中，輪到八郎煮飯，他到河川汲水，發現河裡有三尾巖魚，於是抓回來串烤。烤魚香氣四溢，令人垂涎，八郎忍不住先吃了自己的一尾，因太好吃，情不自禁又吃掉其他兩尾。
飽腹後，他才發覺自己犯了禁忌。通常結伴入山幹活時，有三個禁忌：不能置夥伴不顧、食物必須平分、收穫也必須公平分配。八郎犯了第二個禁忌。他急忙再度奔到河邊，但河裡已找不到其他巖魚。
“我竟然背叛了夥伴，簡直不是人。”
八郎非常喪氣。他呆呆望著河水，突然感到胸口很悶，喉嚨很渴。他趴在河邊，大口大口地喝水。他忘了時間，一直連續喝。待他回過神來，抬臉一看，望見水面上自己的影子，大吃一驚。原來八郎的肌膚長出鱗片，雙眼成為兩顆火球，變成一條龍了。
其他兩個夥伴回到山中小屋時，發現八郎不見了，一路尋至河邊。這時，河裡捲起一陣龍捲風，出現一條龍。兩個夥伴嚇得魂飛魄散，龍卻開口說人話。龍向夥伴說明一切，並託夥伴帶自己的斧頭及斗笠下山，送到自己家裡。
他看夥伴平安下山後，不分晝夜，持續喝了三十三天水，終於成為三十餘丈的大龍。然後他堵住河流，形成湖泊，自己則沉入湖底。人們稱此湖為十和田湖。
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第35節：三湖傳說（青森縣）（2）
【南祖坊】
古早古早，京都某位公卿因被人誣告而逃離京城，遠路迢迢來到巖手縣三戶郡靈驗觀音堂附近定居。公卿夫妻膝下猶虛，妻子遂閉居觀音堂齋戒祈願，二十一日過後，果然懷孕了，日後生下一男嬰，基於祖先在南方，取名為南祖丸。但母親不久就過世，父親將孩子送到五戶永福寺當佛門弟子，改名南祖坊。
南祖坊十三歲時，到紀州（和歌山縣）熊野山修行。六十年後，某天夜晚，夢中出現一位白髮老翁，向他說：
你穿鐵製草鞋，隨心所欲環遊眾山，鐵製草鞋帶斷了時，該地便是你永住之地，你就當場唸誦《法華經》。
醒來後，枕邊果然有一雙鐵製草鞋，及一根杖子。南祖坊遵從神意，周遊諸國，來到十和田湖時，鐵鞋帶斷了。於是坐在岩石上唸誦《法華經》。
此時，湖面突然風起雲湧，雷雨交加，湖底出現八頭十六角的大龍。
“我是湖主八郎太郎。是誰吵醒了我？”
“我是南祖坊。遵從熊野山神意，今日開始我是這兒的湖主。”
“這湖是我製造的，已住了