裡欣賞天堂的美；也可以用旅遊的方式在山林中感受美的千變萬化；還可以站在海邊、或者船甲板上，看海水翻湧，看浪花飛濺，拋珠灑玉似的飛濺出許多動態的美。你生活中充滿了各種形式的美，如果你懂得接受，懂得感知，那麼你就會發現那個天堂，那個精彩紛呈、快樂無限的天堂。
然而，你沒有采用接受的方式，以致於你無法感知它的美。你認為這個世界是醜陋的，你攻擊它，你挑戰它，你要建立一種自以為是的美。於是它就變成了你的假想敵，醜陋的、恐怖的、不可理喻的假想敵。你的前途，你的人生，也因此變得吉凶未卜、禍福難測。於是你感到無助，你需要求助於一個智者，像老子一樣的智者。
不過，看來老子幫不上你的忙，就像我一樣幫不上你的忙。他不能幫助你打敗你的假想敵，他只能幫助你打敗你自己。可是，你怎麼能夠打敗自己呢？你是那麼脆弱，你要變得強大起來——你不能理解老子的話，你不能心甘情願地當一個弱者。
那條難以描述的人生之路，老子稱之為“道”。他說：“道可道，非常道。” 這句話道來道去了2500多年，像繞口令一樣讓人費解。
道可道 非常道
老子是中國文化史上的重要人物，但奇怪的是，我們居然找不到他的個人資料。直到現在，老子的身世和生平一直是個謎。我們只能從一些傳說的故事中，去尋找他那撲朔迷離的身影。
傳說，老子活到了90歲高齡，好像神話故事裡鶴髮童顏、精神矍鑠的仙翁。那一年，他騎著一頭青牛，從函谷關進入沙漠，從此不知所終。在中國歷史上有許多高人，他們通常都會用歸隱山林的方式來完成他們對生命的體驗，只有這個老頭，居然玩起了西部探險。你能想象一個人在那種荒涼地域中的生存狀態嗎？在那裡，社會已經消失了，你再也不需要證明自我，你只是活著——很純粹地活著，你會忽然明白生命的真實意義。
當他經過邊境的時候，函谷關的關令尹喜把他攔住了。尹喜好奇地向他詢問了許多問題，然後說：“人類生活在痛苦中，惟獨你是一個例外，這太不可思議了。現在，你必須為人類做一件事情——寫一本書，把你的智慧留下來，否則我是不會放你過去的。”
老子笑著回答：“智慧是一種狀態，是很難用文字描述出來的，我恐怕做不到。”
尹喜沉吟著說：“你能夠描述多少算多少。無論你能夠留下多少內容，總比沒有的好。”
老子被迫開始了寫作，這就是《道德經》誕生的過程。幸好他是中國人，幸好他使用的是漢字。與世界上的其它文字有所不同的是，漢字不僅僅是一種書寫工具，它還是一種智慧的載體。它的奇妙之處就在於，每一個漢字都堪稱是一個博大精深的智庫，你可以透過說文解字的方式，去參悟每一個漢字的玄機。同時，它還具有一種超穩定的形式結構，使得《道德經》能夠穿越數千年的時空，完整地流傳到今天。
這是《道德經》的第一句話：“道可道，非常道。”這句話非常深奧，很難理解，因此也有好幾種解釋。我曾經對它也頗有研究的興趣，也做過一番考證，也試圖給出一個自以為是的立論。後來一想，雖然學者們的說法各有差異，但不過是一些門戶之爭罷了，因為他們中的任何一種解釋對於原文都不會造成太大的影響。其中一個被普遍接受的解釋是：“可以說得出的道，就不是永恆的道。”
“道”為什麼說不出呢？
第一個原因：“道”是一種體驗。
體驗是無法傳達的。如果你不知道什麼是愛，當有人為愛獻身的時候，你會覺得不可思議。你可以在字典裡找到這個“愛”字，但你會理解不了它的意義。如果你真的愛過什麼人，你就知道“愛”這個字的意義了。意義來自於體驗，當你有了體驗，它就變得有意義了——否則它就是空洞的。
文字可以被傳達，但文字只是一種容器。如果你沒有體驗，你拿到的就只是一個空洞的容器。當你看到它、或者聽到它，你會用你的體驗去理解它。許多人一輩子都沒有愛過，他們一輩子也不能理解“愛”這個字的意義，當他們聽到有人為愛獻身的時候，他們會覺得那個人很傻。儘管字典裡也在解釋這個“愛”字的意義，但他們理解不了，他們只能姑妄聽之。
“道”是一種體驗。你只有透過親身體驗才能理解它，沒有人能夠代替你，就像沒有人能夠代替你吃飯和戀愛一樣。
第二個原因：“道”是在寧靜中被感悟的。
“道”是一種體驗。儘管你也和