掘為牛形，之所以斷定這山丘是一頭“牛”，乃是這山丘直對墳墓的方向上有一條小溪流！山溪直對著墳墓流動，在墳墓附近又改變了方向——這便是《發微篇》地理風水中“牛畏直繩”的徵兆：墳墓東面之山成牛形，便忌有溪流穿牛而過，否則，溪流與牛便成了“直繩拉牛”，便是墓局風水的兇相。很明顯，這條溪流是墓主人工挖掘而成。
而在墳墓西方白虎位上，一座山丘成躍虎之勢，《發微篇》中有云：虎防暗箭，而墓主乃在墳墓與虎山之間的八卦兌位、坤位及震位上無規律地擺放著三處尖削的巨石，正是以“暗箭傷虎”，又成兇相。
在墳墓南方朱雀位上，一座山丘成一隻展翅待飛的朱雀狀，《發微篇》有云：朱雀忌破頭。墓主巧妙地將朱雀山丘的頭部裂為三層，再成兇相。
在墳墓北方玄武位上，一座山丘成一隻爬行的烏龜狀，《發微篇》便雲：玄武不宜吐舌。墓主乃在這烏龜之山形的嘴部多餘放置了一塊石板，正是舌頭！烏龜吐舌，吐則立時被捉，極兇之兆！
於是，與墳墓中軸線相對應的四方風水地理皆被墓主藉助天文星相而人為改動了理氣的流動，以兇險之兆與墳墓本身的理氣相交切合，四個切合點即交臂上便是兇險風水陰陽理氣最是顯旺的地方，最易滋生淫巧陰毒，利亨於煞，在這四個交臂上放置一塊被點了形煞的器物——玉石玉器或者沙楠木，玉器最是能攜陰藏陽，而沙楠木乃是將珍貴的楠木沙化處理後再浸過蛇血、糞水等陰氣極重的液體七七四十九天，然後，點上形煞——以道家墓局符咒為藍本，這種形煞大多是防盜墓的符咒——給墳墓下的煞自然是為了死者入土為安、不被人打擾盜掘。一旦墳墓被破壞，形煞器物一暴露，與四方兇惡風水理氣一旦貼合上，形煞便立時生效，煞氣迅速上盜墓者之身——破壞了我的安息之所，你自然要受到懲罰。
村裡那八個漢子早前在這墳墓裡挖掘出一塊異常的木板，眾人一一過手，毫無疑問，那塊木板便是那白虎交臂上的形煞之物。
但這是“四獸煞”，暴露了一個形煞之物，還有另外三個！
而另外三個埋葬於墳墓內，要解除目前活著的四人身上的惡瘡毒煞，必須要將這三個形煞之物移開——既是四煞，眾人受到的煞氣乃是四煞聯效，那沙楠木板形煞物雖被他們挖了出來，但他們身上的形煞效力還包羅了另三樣形煞之威力。
我要做的，首先便是切斷墳墓與四方兇惡風水理氣的聯絡，這很簡單。問題是，要看剩餘三個交臂形煞物到底是什麼——
如果，那三處形煞物乃是器物便也很簡單，只要切斷了墳墓與四方兇惡風水之間的理氣脈理聯絡之後，形煞之物唇亡齒寒，便無法揮發效力，挖出來，破除其上的形煞便可立竿見影地化解還活著的四人身上的煞氣。
但我所擔心的、也足以要了我的命的問題是，如果那剩餘三處交臂上的形煞物非是器物而是活物——蛇、蟾蜍、烏龜、蜈蚣、蠍子、蜘蛛等陰毒之物或者長壽生靈，這可就真是要命了！
而根據記載，兩個交臂以上的墓局煞絕大多數便是活物與器物同時放置，如此方能最大程度地發揮形煞之效。
也就是說，這剩餘的三個形煞物中有兩個是活物！
千百年過去了，這些生靈不會死？實際上，點過形煞的生靈已經被封住了命門，形煞便是陰邪之氣，可使其恆久處於一種類似冬眠的狀態中，不吃不喝，各項生理機能完全停止。但只要一見到陽光，陽氣回籠，它們便能迅疾恢復機能。而一旦活過來，它們承載的形煞威力便更是巨大，勿須周遭兇惡風水的激發，三尺之內，其身攜帶的煞氣同樣能襲人！而或者被其咬上一口，立死無疑。
如果年代夠久遠的話，那些生靈也可能真正死去了，或者暴露於陽光之下後它們需要很長的時間才能恢復……而或者，這剩餘的三個形煞之物其實都是器物呢？
除非是得道高人——修成真身的真人，世上只有這類人不懼活物身上的形煞煞氣。
是的，極有可能化解不了那四人身陷的煞氣、而我將自己性命也送了進去……但都到了這一關頭，我又何嘗有退縮的餘地？
赤硝這類破煞極強、而價格昂貴的東西這村落肯定找不到，硃砂估計也很難找著……想到這裡，我對身邊的姚村長說道：“儘快給我準備一盆黑狗血，再準備一桶童子尿！對了，哪位漢子腳臭，越臭越好，把他的洗腳水也準備一桶來！這些東西是你們目前能找到的最好的破煞材料了。”
這些東西，其破煞效力在活物形煞面前根