之途。爾等以往多行善舉。亦正好在妖巫了結之戰中累積外功，行那破立之事。否則，終究是抱殘守缺，一隅之得，難見大道全功！”
玄松謹受教，乃跨了豪牛而去。
於是洪荒之中，又多見地仙蹤跡。常為人族排憂解難，調解糾紛。炎帝感地仙恩德，親往萬壽山拜謝。鎮元聖人在五莊觀接見炎帝，待以道友之禮，並特意為其開講自然之道，歷時三月有奇。 鎮元子自成聖以來，還只曾為九位弟子講道三百年，其後雖有兩次分寶，都只曾就事論事，分別提點。並未再正式宣講道法。因此，此次開壇講道，還是萬壽山開山以來的第二次，可見鎮元子對炎帝的重視。
這次講道，炎帝與鎮元子九位弟子共同聽講，皆獲益良多。炎帝趁機將以前參悟自然功法的疑問提出。鎮元子皆一一解答。炎帝歸時。玄松還特遣門下弟子土靈聖母，跟隨麾下效力。
女奶孃娘在第一次天庭大戰之後，就曾丟擲紅線，力促妖巫和解。如今見了洪荒新局，三族能和平共處，雖不安穩，總是進步，因此亦多欣喜。
其餘幾位聖人見了地仙門下所為，各有心思，不需細述。
炎帝得了地仙門下支援，治理人巫二族，無不順意。軒轅氏在姬水之洋，亦將部落中的人族治理得井井有條。妖族畢方、6吾、應龍等領皆去，其餘妖族，也並不敢忤逆軒轅氏，因此庶幾可得太平。
炎帝知之，讚歎軒轅氏之能。乃將西陵氏女螺祖妻之。
這螺祖乃是賢德之人，曾為仙家點化，有緣見到六翅天蠶吐絲織雖。並得賜五顆蠶卵。她得了此物，視如珍寶，精心養育，日夜觀察練習，歷時數年，終於將種桑養蠶的方法演練成熟，並悟得了抽絲織造之術，將其廣傳於人族。
人族得此神術，從此開始織絲為綢，縫綢為衣，逐漸捨棄了獸皮草葉。不僅自己不必再受冷凍之苦，鳥獸亦不必再為皮毛所禍，此皆螺祖之恩惠也！因此螺祖於人族、於生靈，皆有功德，被民間尊稱為“蠶母娘娘。”絕非普通女子可比。
炎帝將螺祖配與軒轅氏，其中深意，不言自明。軒轅氏得螺祖為妻。一起造福人族，聳名更盛，幾可與炎帝片肩。炎帝聞之，亦絲毫不已為忤。
人、妖、巫三族共存，歷數百年。期間雖小有紛爭，大體上卻安然無大事，此皆賴炎、黃之功也！也正是炎、黃同治，各鎮巫、妖，才保得洪荒太平，亦使得人族漸臻鼎盛，隱有洪荒霸主之姿！
在這種情況下，隨著時間推移。各族之間雖有恩怨，然不斷雜居之後。亦正如女媽娘娘投紅線時所言。交流不免越來越多。仇怨雖大，總不免產生一些交情。弈旬書曬細凹口混姍不一樣的體蛤
第151章 愚公移山增逸事 稚女問道有因緣
說太行、圭屋二座大山，方七百里，高萬仞，本位千 南，河陽之北。北山有一巫，名喚愚公。面山而居，苦於大山截途，出入不便，於是欲憑巫族神力，移此二山。
豈知一試之下，巫族神通用盡，大山不移分毫，愚公心甚怪之，暗道：“我巫族天生神力，移山填海，並不為難。此二山雖巨，分而治之，當可成事？奈何如同鐵鑄一般，蒂固根深至此 ”乃問之河曲智叟。
智叟為靈狐所化，見識廣博，聞之，笑愚公曰：“你巫族之愚，愚之甚矣！王屋、太行二山，下接地脈。上應天星，乃是洪荒福地，豈是魁父之丘可比？此二山之上，高仙往來，道者雲集，靈禽異獸，不知凡幾。神通勝於你者，數不勝數。更有一位高仙，居王屋山清虛洞，法號玄穹，乃是萬壽山鎮元聖人高徒。道法神通，高深莫測，手中一根九寶葫蘆鞭，變化無窮。姑且不說你神通低微，移不動二山，便是移得動。玄穹道長那裡，且該如何交代？”
愚公受了智叟譏笑，偏又無言反駁。鬱悶不已。智叟愈笑其愚。或告知道友，妖巫各族，遂多有知之。一時愚公移山，淪為笑柄。尤其是妖族，更常常以此事來恥笑巫族。
愚公大惱，便前往王屋山清虛洞。求見玄穹道人，備言其事，並請教移山之法。玄穹亦曾聞得此事，有心考驗於他。說道：“若你定要移山，亦無不可。只是須親自叩石墾壤，荷擔運之。若能有如此大智慧、大毅力，天柱亦可移之，何患：山不能移？我便拋卻洞府，另尋別處，也不與你為難就是！”
愚公乃悟，於是叩石墾壤。箕秦運之渤海之尾、隱土之北，寒暑三易。方移土石數丈。而山未稍減一分。
智叟見了，越笑愚公道：“爾之愚。不可救也！你巫族之人，有大巫修為者，方得