知天地之大，萬類之盛，造化之奇，感嘆不已，示之天下。 回都之後，因感人生之有限。天的之無盡，大道之無窮，乃思慕仙道之術。
或有告之曰：“闡教仙師廣成子在崆峒石室之中，陛下何不前往求之！”
黃帝聞言，乃率數百隨從而住。問廣成子至道之要，廣成子閉目不答。
黃帝乃悟，回去後，三月自省。不理政事，再去問廣成子，廣成子道：“無勞爾形，無搖爾精，乃可長生！”傳授黃帝自然經一卷。，如欲知後事如何，請登6 已 ，章節更多，支援作
第183章問大道黃帝成正果求功德當扈進讒言
吾黃帝邊治理人族。整理治世、兵法心得，邊修巫，“多次問道於廣成子。又追炎帝往事。也曾到玄德洞向玄松道人求教。到得晚年，有《黃帝陰符經》傳世，論述兵法精髓、養生要旨。
於是闡教廣成子的帝師之名。在洪荒傳播開來。隨著黃帝治世之功德，闡教大道，亦廣為人族所知。也為洪荒大道正宗，威望之高，幾可與截教分庭抗禮。
黃帝見自己功德即將圓滿，又將人族共主之大位，傳與其孫，乃是昌意之子，名為高陽氏頜顧。
一日，黃帝於荊山鑄鼎，鼎既成，有黃龍迎之，黃帝乃騎龍而去。
至此三皇歸位，隱居火雲宮清修。進軍無上大道。只要人族不滅。三皇功德不泯，便受天道護估，無災無劫，不沾因果。如此假以時日，自然證得混元。
三皇之中，又有天、地、人皇之說，乃因伏羲興於天，稱天皇，神農起於地，稱地皇，軒轅作於人。稱人皇。然三皇之後，有第四皇否？人教聖人無言，洪荒莫知之也！
時光苕再，歲月如飛。
卻說頜的治世數十草，功業未建。唯恐不能上追三皇，日夜憂慮，愁眉不展。
其時有一妖仙，名為當扈，昔日曾經追隨黃帝，乃與頜殞言道：“西南之地，有一族，名為九黎巫族，不敬天地，不拜神明，不事生產。不從教化。陛下治平天下，無有悖逆，皆從人教。巫族既頑劣不化。何不徵之？”
其時經軒轅治世，歷時良久。天下承平，妖巫舊事，漸漸為人所淡忘。
但當扈提及此事，卻不是淡忘舊事，乃是舊怨使然。炎帝時期，當扈跟隨黃鳥，與十巫為奪靈山，相互爭戰，最後引妖巫大戰，乃是罪魁禍之一。只是後來黃帝論功定罪。為了顧全妖族臉面，只懲惡黃鳥，不論其餘。因此當扈未受波及，後來反而跟隨黃帝治天下。立了一些功德。
但是妖巫舊怨，根深蒂固，當扈又是當事者，豈能淡忘？因此見至機會。便向頜顧進了讒言。
只是頜顧也非無智之輩，拒絕道：“巫族乃是遠古大族，先皇在位之時，削平天下，尚未曾動巫族分毫。如今四海承平。洪荒清淨，豈可擅動刀兵？”
當扈道：“先帝在位時，因有炎帝守護巫族，故未徵之。如今時移世易，大不相同，巫族卻仍然頑固不化，不順天時，不尊人教，只拜祖巫，豈可相容？若是西、南之民皆效法其事，陛下治世大業，只怕不僅無功，還有被蠶食之危”。
顆殞聽她先前之言，本還不以為然，待聽到最後一句，終於悚然動容。
他思量片刻，嘆道：“你言之有理。千里之堤，毀於蟻穴。巫族之事，卻是不可不防。”
乃召群臣蒼舒、大臨、庭堅、仲容、叔達等議之，說道：“西南巫族，不尊人道，以巫教盅惑生民。我繼黃帝大業，治理天下，教化萬方。不可置之不理。然承平之日。妄動刀兵不祥，爾等有何主意，儘管說來”。
蒼舒乃是黃帝時老臣，說道：“巫族乃上古之族，實力強大，自有傳承。陛下若欲使其改信人教，此實難為之事，竊以為不可取！”
仲容反駁道：“此一時，彼一時也。如今我人族已匡平天下，獨霸洪荒，正該銳意進取，豈能沾沾自喜。裹足不前。況且臥榻之旁，尚容猛獸酣睡乎？”
顆殞止其爭執，斷然道：“若要我視如不見，是枉為人皇也！”眾臣乃知其意，因此不再爭執。
叔達言道：“我聞巫族之主。是一女子，名曰九鳳，尚未婚配。陛下既有教化巫族之心，何不先納之為妃。待成其事，再於其族中推行人教恩德？如此潛移默化，時日一久，自然可得教化之功也。”
頜潁聞之大喜，讚道：“此老成謀國之言也！”遂從其議，使叔達前往巫族，商議婚姻之事。
叔達領命，千里跋涉，來到巫族。見了九鳳，說了顧顧之意