東走在前面，像是考慮了一下秦震的這個問題，然後才說道“我想，我大概是信的吧。其實風水術並沒有那麼玄，它只不過是把現代的幾種學說集其大成。
如果非要用科學的角度來說，那風水術就是把地球物理學、水文地質學、宇宙星體學、氣象學、環境景觀學、建築學、生態學以及人體生命資訊學等等多種學科綜合為了一體，是一門自然科學。
而它宗旨則是周密審慎地考察、瞭解自然環境，利用和改造自然，從而創造良好的居住環境，贏得最佳的天時地利與人和的結合點，達到天人合一的最高境界。”
聽完這番言論，秦震現在只覺自慚形穢。正在內心審視自己的時候，旁邊卻出現了不協調的聲音。
“哎呀我去！東少，你還真是接觸的越深，越覺得你不可思議啊！怎麼你總能讓我們慚愧到無地自容呢？這會兒老顧我看著遠方夕陽西下，聽著你的侃侃而談，還真是不禁感慨人和人的差距怎麼就那麼大？秦震要是和你一樣的話，我們從小一塊長大，也不至於被他影響到如此地步！”說著，顧傑還不忘故作遺憾的搖了搖頭。
秦震一聽就氣急的在旁邊開了罵“你他/媽拍馬屁、戴高帽能不能別把我捎上？！我招誰惹誰了？再說了，你那二百五的本性是天生的，跟我有什麼關係！”
顧傑嘿嘿一笑的說道“大震，你別張嘴閉嘴就我二百五、缺心眼兒，其實你以為你能好的到哪去嗎？你只不過是屬於悶/騷型的缺心眼兒，二百五的不太明顯而已。”
“你！！！”
不等秦震繼續開罵，顧傑就一臉認真的又向羽東請教“東少，你說，到底什麼才是真正的風水呢？又為什麼叫風水？是因為你剛才說的那兩句話嗎？
誒，這風水要真是那麼靈驗的話，那像秦震這樣的是不是祖墳的位置不對？風水不好？你看，咱們都是好哥們，等咱回去了之後，就讓秦震帶你回他家，你幫忙給好好看看！看看他這輩子還能不能有轉機的餘地……”
秦震在旁邊聽的臉都綠了！早知道這樣，剛才就該把這該死的老顧扔到妖蝠洞裡去獻祭！！
羽東聽完也不禁笑了一下。大概是終於可以找到魔君了，心情稍微好點兒了吧！總之，他極為難得不那麼冰山，耐心的給老顧解釋。
風水這個詞，來源於東晉郭璞所著的《葬經》中‘氣乘風則散，界水則止，聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。’於是後人就用風水這個詞代指觀天識地的方術。
古往今來，風水有過很多稱謂。如相地術、青烏、青囊術、形法還有堪輿學等。堪輿，堪指天道，輿指地道。就是這種看似能參透天地玄機的說法，才把風水變的好像很神秘。
其實在古代，但凡是個讀書人，有點學問的人，都多少會懂的甚至精通風水之術。因為古人認為‘卜筮不精，條於一事；醫藥不精，害於一人；風水不精，傾家滅族。’
如此嚴峻的後果，自然是會十分謹慎忌諱。所以中國人很看重風水，也很崇拜風水之術。
第三十二章 風水秘術
是的，不能否認，中國人自古以來就十分的崇尚風水之術。無論是生前還是死後，都希望能找到一塊風水絕佳的寶地。
所以幾千年來，看風水的這個古老民俗在我國一直是經久不衰。即便時至今日，風水之學也依然十分盛行。
不過經過不同年代、不同地區、不同派別的風水先生長期發展，各地風水學也都是不盡相同。
但總體歸納起來，都離不開五大項。那就是：觀水、覓龍、點穴、選氣、察砂。
觀水，就是看地勢周圍有沒有活水，就算有，還得看水勢的走向如何。風水學中有‘入山先觀水口’這麼一說。
水口一般分為兩種，一個是水流進來的地方，一個是水流出去的地方。有的地區也稱之為水局。
這水局又大致分為五種：水流奔向龍穴，謂之‘朝水局’；水流在龍穴前方左右奔流，謂之‘橫水局’；水流前方有湖泊，謂之‘據水局’；水流從龍穴向外奔流，謂之‘去水局’；龍穴處無水，謂之‘幹坡局’。
在風水學中，水主財，水走則財失。
覓龍，指的是地脈的行止起伏。因為只要從高處俯瞰大地，無論是平原丘陵，還是逶迤連綿的崇山峻嶺，那形態都像是一條條臥龍或飛龍。
龍之止是為穴。龍穴又分大聚、中聚、小聚。大聚一般都是省城都會，中聚是州郡，小聚則是為小鎮或者村莊。
覓龍，就是要找“靠