。考慮到官員三年一任。舉人、進士也是三年一考，所以後兩者全看運氣。運氣好，摘人家的桃子；運氣不好，桃子叫繼任摘了。
生員要好些，但是名額很死，對於縣令而言就是跟其他縣搶位置。
松江府只有兩縣，所以華亭和上海之間也沒甚好搶的。
在科舉之外。還有“著述”一項。
任內有年輕人寫出了影響力巨大的書籍，也是牧民官的政績。然而大明出書沒有審批，但是要出一本大家都挑不出錯。而且都佩服的書，卻不容易。就連天下名儒寫出來的書，也總有人叫板。即便當年徐階在首輔任上，開講心學還要被門裡門外的人冷嘲熱諷一番。
徐元佐卻無意間踐行了老子的智慧。
不跟你們爭高階學術。就玩玩低年級教輔。
你們那些大儒。著書立說還來不及，捨得花時間寫這個麼？
你們那些進士，吟春悲秋，感傷時勢還來不及，看得上如此膚淺的東西麼？
又正因為膚淺，裡面都是直白地宣揚仁義禮智信，管你理學心學，管你功夫派現成派。誰能挑出錯來麼？若是在這上頭挑錯，豈不是跟主流價值觀背道而馳麼！
而且它的確實用啊！
完全就是少兒百科全書。只要背下來，出門見禮不會丟人，買賣東西不會被坑，宗族聚會能出風頭。所有內容都是將俚俗閒話翻譯成了文言雅語，簡直就是提高逼格速成教材！
鄭嶽看完了這套《幼學抄記》，彷彿看到了一個鄉無白丁，村有斯文的理想世界！
“此子年不過十四，卻有這份學力，足堪嘉獎。”衷貞吉看完了《幼學抄記》——當然是鄭嶽填補修改過的版本，心中所見與衷貞吉相類，已經將此書的存在提高到了文教盛事上。
因此衷貞吉才特意將鄭嶽叫來，交流心得，道：“雖然童蒙之書，難得是由童蒙寫就。而且照老夫看來，此書日後必能與《三百千》一樣，流傳百年。”
鄭嶽笑道：“老黃堂所言甚是，下官也是這般所見。日後此書刊印，可令天下皆知我松江人文鼎盛。”說罷，鄭嶽從靴筒中取出一卷宣紙，展開遞了上去：“下官冒昧草擬，請老黃堂指正。”
衷貞吉取來一看，原來是一篇序文，前面只說此地有神童徐氏，元輔宗親，受教於鄉塾，感應於先賢，日積月累，成就《抄記》四卷三十三篇，敘述詳盡，可為天下童蒙開筆。
這是泛泛而談，除了鄭進士的文筆極佳之外別無看點。
當然，這點在同樣是進士，而且是二甲四十一名的衷貞吉看來並不存在。
接下去一段才是重點。
在這重點段落裡，鄭嶽對衷貞吉主持松江府的工作大為讚歎。
先從下屬立場表明有這樣一位前輩帶著熟悉政務，指導施政，實在是太幸福了。然後又從地方百姓角度，誇讚衷貞吉是何等清廉，何等勤政，青天干吏，名至實歸。最後又從朋友角度，“批評”衷知府過於剛硬，審案定獄嚴明公正，選拔人才不遺餘力，唯獨對自己太不寬容，日省其身，聞過則喜……
最後點睛一筆：正是有衷知府這樣的郡守，才能出徐元佐這樣的祥瑞啊！
衷貞吉饒是博覽群書，考試成績遠高於鄭嶽，也不得不佩服鄭嶽的才情和文筆，就差說一句：小鄭啊，等我死了，你幫我寫行狀吧。
“甚好，只是略繁了些。”衷貞吉羞澀道。
鄭嶽一本正經上前，就著書案又讀了一遍，借了筆，道：“黃堂所言甚是，且待下官刪改。”說罷，將前面一段刪了五六句，後面一段刪了一兩句，道：“如此差不多便是一頁，將將合用。”
衷貞吉撫須考慮一下，終於點了點頭，又道；“這徐家子還是蒙童？”
“尚未開筆，打算二月裡觀場。”鄭嶽退回原位：“下官見他字還入目，便收他做了門人，無論是年紀還是避嫌，絕不敢取他的。只等下官離任之後，才許他搏個功名。”
衷貞吉不管鄭嶽是否正話反說，搖頭道：“十四歲能有這樣的學力，實屬不易，你若是不取他，非但不是保全他名聲，反倒是耽誤了他。”知府老爺頓了頓又道：“不管他開筆作文如何，放泮肯定是要讓他過的。可以報個神童上來，學道那邊我自有分說。”
這意思，分明是說府取也肯定過的了。
如果從慣例而言，府縣官推薦的童生，大宗師一般不會在院試中黜落，所以徐元佐的生員帽子可以算是戴實了。
然而衷貞吉為何會以為徐元佐只有